花开不并百花丛独立疏篱趣味浓是什么意思( 三 ) _菊花

菊花是原产于我国的花卉，已经有3000多年的栽培历史了，《礼记》中就有“季秋之月，鞠（菊）有黄华”的记载。汉代已将菊花作为药用植物栽培，魏晋时期开始大量栽培，以后逐步发展为观赏花卉。宋代还出现了最早的菊花专著。世界上许多国家的菊花都是由中国传去的。而菊花进入文学作品，最早可以追溯到战国时期，而且甫一出场就展现出了它高洁的本质。楚国大诗人屈原的名作《离骚》中就写道：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” 。以屈原“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒（《楚辞·渔父》）”的不同流俗，就像凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”（《庄子·秋水》），选择“秋菊之落英”为食，自然是觉得它和自己的精神相契合。屈原也以此奠定了菊花洁身自好形象的基础。到了东晋陶渊明这个菊花的永久代言人一出，菊花“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主簿》）的傲然不俗形象就更加深入人心。陶渊明“不肯为五斗米折腰”，做彭泽县令八十多天便解印辞官，归隐田园，成为“古今隐逸诗人之宗” 。在回归故园时，他高唱着“三径就荒，松菊犹存”（《归去来兮辞》）；在田园躬耕时，他吟咏着“秋菊有佳色，裛(yì)露掇(duō)其英”（《饮酒·其七》）、“芳菊开林耀，青松冠岩列”（《和郭主簿》）；而“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒·其五》）更是成了他的代表性形象，千百年来为世代的文人雅士所仰慕和向往。陶渊明爱菊成癖，田园躬耕、饮酒赋诗之余时时栽菊赏菊自娱。也正是因为陶渊明以菊明志、以菊自况、以菊为友，并以纯朴自然的语言在诗中吟咏菊花的高洁澹远，他的诗和他笔下的菊花形象融为一体，对后世产生了极为深远的影响。陶渊明通过“菊”的形象所体现的傲然凌霜、不与流俗、坚贞高洁、幽雅独芳等精神，与传统文人理想人格中的清高淡泊、固守穷节等品质相契合，成为一种固定的意象和象征，而“陶令、陶家、东篱、白衣送酒”等有关陶渊明的典故，也与菊花意象融为了一体，甚至直接成为了菊花的代称。以后历代的咏菊诗文大多不脱这些陶渊明开创的意象范畴。如大名鼎鼎的元稹的《菊花》“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”、苏轼的《冬景》“荷尽已无擎雨盖, 菊残犹有傲霜枝”，以及《红楼梦》中让林黛玉“魁夺菊花诗”的《咏菊》 “毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟……一从陶令平章后，千古高风说到今”、《问菊》“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”，甚至孟浩然《过故人庄》中主要作为重阳节节令物象的“待到重阳日，还来就菊花”，所表达的或者直抒陶渊明不与流俗之意，或者发挥陶渊明高洁坚贞之请，或者隐含陶渊明隐逸田园之趣，而且这些大诗人们也都把“菊”的意象进一步丰富和发扬了。

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