谈笑有鸿儒，往来无白丁，翻译( 三 ) _白丁

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次?。?最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
《陋室铭》作者简介刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望” 。
就是说作者的朋友们都是很有学问的人“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是唐朝诗人刘禹锡《陋室铭》文中的一句话。“白丁”一词，《辞海》解释为“封建时期无功名的人” 。为什么“无功名的人”称作“白丁”呢？“丁”，众所周知是对成年男子的泛称；至于“白”，笔者以为是指其衣服的颜色。就像现在社会称“蓝领”、“白领”，虽然是说不同的社会阶层，其实与其衣服穿戴有关：“蓝领”指劳力者，工作时多穿蓝布工装；“白领”指职员以上阶层，因穿西服打领带，西服内露出白衬衣领口，遂以领口之颜色指称其阶层。唐宋时期没有功名的读书人衣白，可以见诸其他文学作品。宋代大词人柳永年轻时才华出众，所填词作传唱市井里巷，又多流连秦楼楚馆，和朝廷提倡的礼教风范有悖。所以他应试科举，被皇帝亲批“且去填词！”而罢用。断去了功名仕进之路、无缘科举的柳永愤懑难抑，写出《鹤冲天》一词，抒发其“未遂风云便，争不恣狂荡！”的激愤，词中有“何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相！”此中的“白衣卿相”，乃柳永自视为未入仕的卿相之才，即是“还穿着白衣服的卿相” 。《水浒传》中聚啸梁山泊的最初的梁山首领王伦，其绰号“白衣秀士”，其义也是如此，即未中科举的秀才。唐人皇甫在《上江西李大夫书》中说：“居蓬衣白之士，所以勤身苦心……出其家，辞其亲，甘穷饥而乐离别者岂有二事者，笃守道而求知也。”(《皇甫持正文集》卷四)信中所说的是辞家赴试科举的读书人，“居蓬衣白”是其生活写照，即住的是蓬屋，穿的是白颜色的衣服。唐代描写京城科举考试期间，天下士子云集景象，用“麻衣如雪，满于九衢”来形容。是说大街小巷到处是穿着白衣服的考生，如雪般映入眼帘。同时还指出了衣服的质地：是用麻制成。李山甫《下第卧疾寄卢员外召游曲江》诗云：“麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。”叙述了自己科举落第的情形：白色麻衣的学生服还未能脱下，黑色的遮阳伞盖(中举后当官出行的排场)尚与自己无缘。这些碎片的文学描写，给我们揭示了唐宋士子服饰的一面。