关于形容才华横溢的成语或者特别的诗词( 二 ) 诗词的语法特点「问人人知识网」

古诗源因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
现代汉语语法语法问题语法意义是语法的内容，其实质是语义关系。
语法的一些基本问题如虚词、词类、结构都能用语义关系来解释。
虚词只是语义关系的一种表现形式。
词类不过是对词按语法意义进行的一种分类。
结构是词语组合去掉词汇意义后剩下的语义关系框架。
语法实质是语义关系的观点有利于我们更好地理解汉语的语法特点，建立符合汉语实际的汉语语法学。
研读古籍应该具备一些古汉语语法知识我国传统文化博大精深，其中有许多值得后人学习效法。
大家如果能够多了解传统文化，继承其中优良的遗产，进而了解我国先民为世界文明所作的许多贡献，就必定能够建立国人的自信心与荣誉感，加强民族的凝聚力量。
如何方能达致上述的目标？我认为通过古籍研读是一种必要而且是有效的途径。
古籍是用古代汉语书写成的，它不同于今语，语音、语义、词汇和现代汉语都有许多差异，在阅读上产生了一定的难度，所以读者必须具备一定程度的古代汉语知识，如识其文字、晓其音韵、通其训诂、明其语法，了解当时的典章制度和民情风俗等等。
本文拟就其中的语法部分，略加申论。
我们在阅读古籍时，有时会有这种现象，就是一篇文章摆在眼前，大部分的字也都认识，可是就是不懂它的意思。
这其中的原因当然很多，但主要是两点：一是词汇，一是语法。
关于词汇可以检查各种工具书，大致上能够解决；倒是语法，需要在平时就具备一定基础，若是临时抱佛脚，那真有无从下手之感。
例如下面两个句子：（1）尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。
（《左传.僖公四年》）（2）岂不谷是为？先君之好是继。
（《同上》）例（1）中的＂寡人是征＂、＂寡人是问＂和例（2）中的＂不谷是为＂、＂先君之好是继＂四句中都有一个＂是＂字，句法结构也完全一致，如果把它们作同样的了解，那是大错特错的。
例（1）中两个＂是＂字是指示代词，意思是＂这个＂，在结构上是＂征＂和＂问＂的前置宾语，＂寡人是问＂是＂寡人责问这个＂的意思（＂征＂与＂问＂同意）。
例（2）中的两个＂是＂字是结构助词，没有实际的意义，只是个宾语提前的标志，＂岂不谷是为＂就是＂岂为不谷＂，＂先君之好是继＂就是＂继先君之好＂。
如果不在语法上把它们弄清楚，不是看不懂原文，就是可能会错了意思。
如《论衡.问孔》：＂末如也巳，何必公山氏之之也？＂这两个句子没有一个字不认识，要解释的话也只有＂末＂是无指代词，作＂没有地方＂讲，＂如＂作＂去＂讲，＂巳＂是＂罢了＂，＂公山氏＂是＂公山弗扰＂，鲁国大夫季氏的家臣。
但句子还是看不懂，问题出在两个＂之＂字上。
这在语法上看，也是个宾语前置的句子，前一个＂之＂字是结助词，无义，后一个＂之＂字是动词，作＂往＂讲，＂何必公山氏之之也＂就是＂何必之公山氏也＂，全文的意思是＂没有地方去就罢了，何必去公山氏那里呢？＂语法的问题一弄清楚，文意也就自然明白了。
又如：文帝复遣宗人女翁主为单于阏氏，使宦者燕人中行说傅翁主。
说不欲行，汉强使之。
说曰：＂必我也，为汉患者。
＂《汉书.匈奴传》颜师古对于最后一句的注解是：＂言我必于汉生患。
＂意思还是不大清楚。
其实这是一个主语和谓语前后次序颠倒的句子，中行说这个人本来不愿意到匈奴去，朝廷强迫他，所以气愤地说：＂为汉患者，必我也。
＂因为强调＂我＂，就把谓语提前了。
古代汉语语法是讲解古代汉语词语和句子的构造种种规则的，是了解古代汉语的利器，是学习古籍的津梁，在研读古籍时，掌握必要的古代汉语语法知识，那是一定的。
下面提出三点来讨论，藉以显示具备古代汉语语法知识对于了解古籍的重要性。
一词类与句子成分的非对应关系古代汉语词类基本上可以分为名词、代词、形容词、数量词、动词、副词、介词、连词、语气词、助词、叹词、应答词等十二类，句子成分则有主语和谓语、述语和宾语、定语及其中心语、状语及其中心语、补语及其中心语等五组。