观音赐子诗句( 三 )
话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥和,后来诸神开始争斗,人间荒淫无度,使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝 。
太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝 。
后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”,共称“玉皇”,又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝” 。
究其名号,据《玉帝圣号同异考》说:“玉帝圣号,崇自牿劫前,中古复尊上,重称赞耳 。
世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓 。
历史上帝王对于诸神所上尊号中,涉及玉帝的有四:一太微玉帝,汉武帝上太微垣星主号也,二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣帝主号也,三焰华少微玉帝,汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝,汉光帝上后乾号也 。
皆非此玉帝 。
此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦 。
”究其信仰,缘于古代宗教,古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法 。
西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等 。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼,排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置 。
隋唐时,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”的诗句 。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句 。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国,国王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷,后梦太上道君抱一婴儿赐予王后,梦醒后而有孕 。
怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫 。
太子长大后继承位,不久舍国去普明香严山中修道,功成超度 。
经过三千劫始证金仙 。
又超过亿劫,始证玉帝 。
宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝” 。
宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝” 。
玉皇大帝道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中修为境界不是最高,但是神权最大 。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之 玉皇大帝德,造化万物,济度群生,权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王 。
简而言之,道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福 。
每年的腊月廿五,玉皇要亲自阵圣下界,亲自巡视察看各方情况 。
依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶 。
正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫 。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪 。
附注:玉皇和西王母并非夫妻 。
[编辑本段]奉祀玉皇大帝 神诞之日为正月初九日 。
道教宫观要举行金箓醮仪,称「玉皇会」 。
参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝,行「斋天」大礼,以祈福延寿 。
福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」 。
正月初九要「拜天公」,一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神 。
中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗 。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝 。
玉皇大帝-化身玉皇大帝是三清之化身 。
他乃三才主宰,总执天道,掌天地人之均轴 。
玉皇大帝身边跟遣辅佐国神比干,国神比干为扶持三清主神的“稷龙”化身 。
玉皇大帝后边跟遣紫微北极大帝掌天地经纬,遣勾陈上宫大帝掌天地人三才,主人间兵革,遣后土皇地执掌阴阳生育、大地山河 。
天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中 。
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