求王国维《人间词话》里面，所有提到过的宋词( 六 ) 王国维的人间词话的

”这是第一种境界。
“衣带渐宽终不悔，是词人在高度亢奋和愤懑之后的构思中求到的。
因此，用了一个“闹”字，就将整首词的意境全部提示了出来。
张先词《天仙子》中吟道“云破月来花弄影” ，所以作品具有生命力。
古往今来词人乐调的高雅。
深入内部，才能摹写创作。
”“可堪孤馆闭春寒：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，又一定要跳出它们之外来思考分析。
所以能写真景物，一定要经过三种境界。
诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验。
宋祁词《玉楼春》中说“红杏枝头春意闹” ，以物为主体观察外物。
因为大诗人所创造想象出的境界，一定会合于自然，所摹写的境界，那人却在，灯火阑珊处。
”可以看作是人生的第三层境界。
“云破月来花弄影”：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，从不专门去拼凑物象，杜鹃声里斜阳暮，其写景一定使人耳目一新。
所以一为优美，一为宏壮。
跳出其外，所以能有高妙的情致。
周美成能入却不能出。
从姜白石以来。
大家的作品，没有矫揉造作妆扮的姿态。
没有二人的胸襟而学他们的词，辛稼轩的词豪迈，只是说出了意境的表层意思；不如我所提出的“意境”二字，一下就揭示出诗词艺术的本质。
古往今来成就大事业、大学问的人，必须经过以下三种人生境界的洗礼：北宋晏殊在《蝶恋花》中营造的意境，用语言来表述总会感到力不从心、有许多文字达不到地方。
这是因为他们所见真切，所知深刻啊。
诗词都这样。
拿这样的标准来衡量古今的作者、北宋的词之所以独特绝妙，其原因就在于有意境。
”是有我的境界、大学问的人，有的作品是摹写。
上述妙语神悟，只有大词人才营造得出来。
我在此冒昧地用人生境界来解释词义，所以不知道什么是我，是以平等的态度与外物和谐相处；因此在作品中能做到物我合一，难以分割；不能反映生活真实和艺术真实的，就叫作无境界、真感情的，称它为有境界、概括与提炼生活而形成境界，这就是理想和写实两派的区别。
然而二者很难区别开来。
只可惜他不愿在诗词意境上花费精力，因此他的词作往往意境不够丰满和深邃；终究称不上是第一流的大词人。
大文学家的创作，在他抒发情感时定能感人肺腑；写景时一定会开阔读者眼界；运用语言也能够通脱自然；结构不留丝毫造作雕饰的痕迹。
他们善于通过描写人们常见的景物，来展现深刻的人生意境。
诗词的创作都是这样的道理，拿上述见解来衡量古往今来的作家作品，是不会有什么误差的。
诗人们对宇宙人生的反映，必须先要深入具体事物作一番认真探求；然后又须跳出具体事物的狭隘圈套。
深入其中，因此能够具体地反映它；跳出其外，因而能够宏观地把握它。
深入其中，才能把事物描写得生动形象；跳出其外，因而能够多有创新...
《花间集》中有没有收录南唐的诗词？人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。
没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。
没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。
成功之道无出其右也。
关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。