有哪些含有对偶修辞手法的诗句( 三 ) 修辞手法中有对偶吗「问人人知识网」

由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同。
作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。
它整饬了语言，增强了语势，而且两个偶句互为补充、相互映衬，使语言颇具形式美和表现力。
对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法。
兴起于隋唐的格律诗，严格要求律诗中的颔联与颈联必须对仗。
这一方法同时也为词曲创作所采用；后来又被用于对联撰写。
由于律诗词曲的创作本身对语言运用有很高的艺术要求，讲究炼字炼句，而对仗正好能够在相当程度上极大提高诗歌的表达技巧和审美情趣，具有较高的艺术性和表现力。
对仗的这些特殊功能显然是对偶力不能及的。
可以说“对仗”是格律诗词创作和欣赏的重要标准之一，自然也就成了非诗词莫属的专用术语。
正因如此，所以格律诗词中的对仗虽同时也符合对偶的标准要求，但鉴于“对仗”本身的特点，并且为了有别于一般文体中的对偶，故而我们通常不以“对偶”称之，而特称之曰“对仗” 。
修辞手法“对偶”和“对比”有什么区别？一、对偶：对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
对偶的表达便于吟诵、朗朗上口；用于诗词、有音乐美；表意凝练、抒情酣畅。
一般来讲对偶分为严格对偶和宽泛对偶。
严格的对偶要求较高，要求上下两句话字数相等、词性相同、结构相同、平仄相对、不重复用字等。
宽式对偶相对来讲就没有那么严格，只要求两句相对，结构相同或大致相同、字数相等。
对偶分为正对、反对、串对三种：1. 正对指的是上下句在意思上相近、相补、相衬的对偶形式。
例：缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。
2.反对指的是上下句的意思相反相对的对偶形式。
例：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3.串对指的是意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。
例：才饮长江水，又食武昌鱼。
二、对比：是把两个相反或相对的事物，或者一个事物的不同方面列举出来进行比较的一种方式。
一般来讲，对比要求的是内容上的相反或者相对，对形式没有过高的要求。
例：有的人过了一生，连一刻都不曾拥有；有的人仅仅过了一刻，已经是生命的永恒。
三、对偶和对比的区别1.对比强调的是“对立”，对偶强调的是“对称” 。
2.对偶针对“结构形式”，对比针对“意义内容” 。
3.对偶修辞中的反对相当于对比的修辞。
常用在古诗词的修辞手法有哪些在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。
一般而言，像比喻、夸张、拟人、设问、反问、排比等都常见，而且比较容易理解领会，这里重点介绍两种不太常见且理解起来有点困难的修辞手法。
一、互文。
“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示—个完整的意思，是古汉语中—种特殊的修辞手法。
在古诗词中的运用中一般有两种表现形式；其—是为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。
从这个角度讲与“变文”是—致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。
这样可以从己知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必以”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。
又如“求全责备”这—成语，其中“求”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“球”的意思。
这类互文是容易理解和掌握的。
其二是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。
理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义” 。
如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢” 。
即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。
“迢迢”“皎皎”互补见义。
两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思；如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，还会令人百思而不得其解。