跨媒体叙事下影视园区的游客参与式文化( 七 ) 跨|媒体|叙事|下|影视|园区|的「问人人知识网」

对于散心者，影视景观需要主动提供大量的指引，让散心者轻松进入故事世界，以提高他们的旅游体验。主题乐园通常能够给予散心者更高的体验。例如迪士尼乐园的一草一木都经过精心设计符合故事世界的形象，所有员工一进入园区就成为故事世界的角色，一系列的设计都是为了引导游客一起进入故事世界。一个散心的游客在这类主题乐园的引导下很快地就能进入故事世界，即便他不清楚原本的故事世界，他也能够得到不同于平淡日常的美好体验。
盗猎者则正好相反，他们偏好影视园区这种不给予文本框限的影视景观。如此一来他们可以在其中尽情搬演影视文本中的故事，成为故事世界的主角。在网络上可以搜寻到各种影视园区的“拍照攻略 ” ，在盗猎型游客的旅行纪录中，他们穿着旗袍在“广州街”漫步，穿着汉服在“清明上河图”休憩，穿着模仿甄嬛、璎珞、如懿的旗装，还有无法忽视的龙袍在“明清宫苑”徘徊。他们在哪个场景穿着什么都已经不重要，重要的是他们成为故事世界的一部分，甚至是中心。影视园区只是他们进入故事世界的场景与入口。
于是乎，影视园区的盗猎者大多具备明显的游牧者属性。他们并不执着于某个文本，他们喜欢由多个文本共同建立的互文性网络，以及支撑互文性网络的物质基础——影视景观。今天他们在影视园区扮演的是甄嬛，是璎珞，是如懿，是康熙，是雍正，是干隆，更是一个生活在紫禁城的女子/男子，他的故事随着流行文本的转变游移在“紫禁城”中，也随著文本盗猎者的观影经验而变动。
游客搬演的故事是什么对影视园区来说并不重要，重要的是那个故事发生在这里。因此，有的影视园区不仅不禁止景观被挪用，甚至帮助游客成为盗猎者，帮助他们更精致地挪用文本。例如横店影视产业园区在园区内高挂“专为游客拍电影”[14] ，提供服装、梳化、摄影、剪辑等一系列专业服务，有固定的剧本，如《太后吉祥》《干隆下江南》《格格出嫁》，当然也可以私人定制。在专业人士的协助之下，散心者轻易成为盗猎者，影视园区欢迎各种参与者。无论是盗猎者、游牧者或是散心者，当他们在影视景观中现身，并且将影视景观与文本世界连结，就或深或浅地实践了参与式文化，实现了跨媒体叙事。