当然 ， 《西部世界》只是一部畅想未来的科幻电视剧 ， 并非现实存在的主题乐园 ， 但它实则揭示了观众的欲望和幻想的投射—观众们总是想要成为故事的一部分甚至是主角 。在剧集中 ， “西部世界”是一个不同于现实世界的故事世界 ， 但它却也是全然真实的物质存在 。“西部世界”创造了一个完整的场景空间 ， 让参与者游历其中 ， 尽情探索 。所有的设计都是为了营造一个更贴近故事世界 ， 也更趋近真实世界的环境 。
消费者不只想要体验 ， 他们还要体验真实 。[9]一个坐在电视机/银幕/屏幕前的观众 ， 之所以成为一位走进影视园区/主题乐园的游客 ， 是因为他们想要真真切切地去体验曾经只存在于他们眼前的影像、脑海的想象成为触手可及的真实 。体验想像成真是一个观众成为游客的根本原因 。
但实际的情况是 ， 目前的主题乐园或影视园区都尚未能使游客拥有“西部世界”中所描绘的真实体验程度 ， 他们甚至拒绝游客成为叙事的一部分 。例如 ， 迪士尼乐园明文规定拒绝装扮成故事中人物的游客入园 ， 低于9岁的小朋友不在此限 。迪士尼对于装扮成故事人物的员工有严格的训练及要求 ， 他们必须按照纲领演出 ， 不能说出剧本以外的台词 ， 要按照标准模板摆姿势及签名 。如果有游客装扮成故事人物的模样 ， 让其他游客尤其是儿童误以为是“真的”人物 ， 将会破坏迪士尼的故事世界 。只有得到官方首肯且按照故事纲领的文本 ， 才可以成为迪士尼世界的一部分 。其他人都只能是外围的观众 。迪士尼并不是一个崇尚参与式文化的企业 ， 相反的 ， 迪士尼一直以来以维护知识产权著称 ， 要求它的观众们或游客们不要随意修改故事 ， 要尊重原故事的完整性 ， 严禁破坏迪士尼的“魔法” 。
主题乐园提供消费者体验故事的真实场域 ， 这种体验性是主题乐园不同于其他媒体平台的特性 ， 但不同的主题乐园提供的参与度却也不尽相同 。从上述两个例子 ， 我们可以看到主题乐园对于参与式文化的两种极端态度 ， 也是主题乐园在媒体叙事下对参与式文化所进行的两种实践：第一种是提供高参与空间的“西部世界”；第二种是限制参与可能的“迪士尼乐园” 。
这两种实践正对应亨利?詹金斯所探讨的“媒体业如何回应粉丝的草根性创作”的两种代表性反应：禁止论者与合作论者 。禁止论者“力求规制和惩罚那些以前被忽视的多种粉丝参与形式” ， 合作论者则“把粉丝当成内容制作过程中的重要合作者” 。[10]

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