许多个郑成功，许多种“时代意见”( 二 ) 许多个|许|多个|郑成功|许多种

亦有人将郑成功与诸葛亮、郭子仪、岳飞并列：“台湾赐姓公之贤，以为诸葛忠武、郭汾阳、岳武穆后之一人也。”
黄宗羲对郑成功的肯定，主要集中于“存故国之衣冠于海岛”这一点：“自缅甸蒙尘以后，中原之统绝矣，而郑氏以一旅存故国之衣冠于海岛，称其正朔。”
当然，明遗民对于郑成功一面尊奉永历正朔、一面擅自议和的做法，也是不满的。
清廷对郑成功的评价，经过了多次变化。
在郑成功抗清时，清廷视其为叛逆，称“逆贼郑成功”“海贼郑成功” 。
需要说明的是，郑成功在被隆武帝赐姓改名后，一直自称“国姓成功”或朱成功。只有清廷，出于消解其抗清合法性方面的考虑，始终坚持称呼其为“郑成功” 。
1683年，康熙平定台湾后，一度对郑成功表示赞许，如此定性其人：“朱成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子。”康熙还为郑成功撰写了挽联：“四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁;诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”
1721年，台湾朱一贵起事，打出“反清复明”的旗号，康熙见明朝在台湾的影响力未消，遂将郑成功再度贬为“海贼” 。
到了乾隆时期，官方编写的《国史逆臣传》中，郑芝龙、郑成功父子，均被列为逆臣。
及至1874年，台湾发生“牡丹社事件”，日本露出了侵占台湾的野心，当时负责处理台湾事务的沈葆桢，遂上书光绪，请求为“明故藩郑成功准予追谥、建祠”，以激励台湾民众“知忠义之大可为” 。朝廷批复准许，为郑成功赐谥“忠节”，在台南新建“明延平郡王祠”，每年派官员前往祭祀。
台湾民众中的郑成功信仰，也由此合法化。
清末内忧外患，知识界苦寻出路。
郑成功既曾对抗满清，又战胜过西方殖民者，故而格外被汉族知识分子推崇。
当时的各种革命刊物，都刊登过介绍郑成功的文章。如《中国白话报》上有《中国排外大英雄郑成功传》，《浙江潮》上有《中国爱国者郑成功传》，等等。
其中，柳亚子的《郑成功传》堪为此类文章的典型。文章视郑成功为华盛顿、俾斯麦、哥伦布一流的英雄，誉之为黄种人战胜白种人的代表：“留万丈光焰于世界，拒满洲，排荷兰，辟台湾新地，永为黄族好男儿模范。”
柳亚子甚至幻想，郑成功若未英年早逝，中国或许可以成就“日不落帝国”那般的伟业：“使天假之年，内驱异族，还我河山之后，余力犹多，或尽取南洋诸岛，争霸权于海上，辟属地于环球，以步英伦之后尘乎，未可知也。”
（摘自微信公众号“短史记”）