大师一生勤俭无私，信众之供养，悉皆代为广种福田，或用于流通经籍，或用以救济饥贫 。而其自奉，食唯充饥，不求适口； 衣取御寒，厌弃华丽 。有供养珍美衣食，推却不过者，，转手即送他人 。大多数的普通物品，咸皆交至库房，与大家共享，决不自用 。大师先后在上海、苏州创办弘社 。二十余年来；所印的佛书计有百十种之多，其数不下四、五百万册 。佛像亦有百万余帧 之多，教之内外，普受法益者甚众 。民国十一年，(1923)师六十二岁时，江苏义务教育会成立， 议请省府下令征用寺产作为学校，佛教界为之哗然 。大师为保教护寺故，不遗余力地为之奔走呼吁，终得以扭转危机 。同年，应定海知事陶在东之请，物色讲师，至监狱讲道，乃推智德法师应 聘 。并令其宣讲《安士全书》等关于因果报应、信愿念佛求生净土之佛理 。充分体现大师之无缘慈悲，普化众生之本怀 。后更自任江苏监狱感化会 名誉会长 。这种名誉是大师为利益苦难众生乐意所得 。基于此回，陶在东与会稽道尹黄涵之，将大师之道行事迹呈报政府，得以题赐悟彻圆明之匾额一方，资送普陀，香花供养，极盛一时，僧俗人等，深为欣羡 。师则置若罔闻 。人 虚空楼阁，自无盛德，惭愧不己，荣从何来？ 其后，数年间常往来江苏、浙江、上海一带，为众开示念佛法要，因果事见闻者如潮，法缘盛极一时 。
民国十九年(1931)二月师住苏州，于报国寺掩关，课余则修订四大名山山志 。掩关期间，灵岩山妙真和尚叩关请示，将灵岩山寺立为十方专修净业道场 。师即为之定下有关规约章程 。前后三、 四年来，大师倾心指导，以使灵岩净土道场成就模样 。在大师之威德感召下，经以妙真和尚为首的灵岩诸师的努力结果，遂使灵岩道风日益振兴，而后更发展成为仅次于红螺山资福寺的净土宗 著名专修道场 。民国十六年冬（1938），师七十七岁，因时势所逼，顺应妙真和尚之请，移锡灵岩山寺安居 。由于大师年事己高，上山方满三年，却台世归西而去 。
大师之示寂，于诸多迹象中证知其预知时至，民国二十九年（1941）春季之时，于言谈书信中己流露出去意 。延至十月，自知时日无多，召集大众会谈，任妙真为住持，并促令其择日升座 。且开示说：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生 。十一月初四早一时半，由床上起坐说;念佛见佛，决定生西 。言讫，即大声念佛，二时十五分，索水洗手毕， 起立自言：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方 。说完，即移坐椅上，面西端身正坐，近五时，在大众念佛声中，安祥西逝 。师生于清咸丰十二年（1861，寂于民 国二十九年（1941），世寿八十，僧腊六十 。次年二月十五日，往生后一百日举火茶毗，得五色舍利无数，奉灵骨塔于本山石鼓之东南，复于民国三十六年（ 948）九月十九日将师之舍利奉请入塔，后又兴建塔院以供奉之 。大师一生，一以净土为归，自行化他，信愿念佛 。言传身教，为净业学者之榜样，弘传净土，作 世间之慈航 。后人尊之为净土宗第十三代祖师，盛名永彪净土宗之史册 。

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