“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶 。”玉鉴就是玉镜 。琼是美玉，琼田就是玉田 。“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁 。“三万顷”，说明湖面的广阔 。著，犹着，或释为附着 。船行湖上，是飘浮着、流动着，怎么可以说附着呢？著者，安也，置也，容也 。陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之 。”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船 。”都是这个意思 。张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶 。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概 。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 。”这三句写水天辉映一片晶莹 。“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光辉分了一些给湖水 。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮 。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界 。所以接下来说：“表里俱澄澈 。”这一句是全词的主旨所在 。说来说去，洞庭秋色美在哪里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄澈”上 。这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了 。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊 。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意 。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了 。杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈 。“表里俱澄澈，心迹喜双清”，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭 。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想 。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面 。诗人的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净 。
上片最后说：“悠然心会，妙处难与君说 。”洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来 。悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的 。妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然 。洞庭风光之妙，上边已经说出来了 。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的 。
下片着重抒情，写自己内心的澄澈 。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪 。”岭表，指五岭以外，今两广一带 。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期 。“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测 。这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思 。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休 。”犹言“官因老病休”，“应”字也是肯定的语气 。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落 。孤光，指月光 。苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望 。”就曾用孤光来指月光 。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情 。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白 。南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰 。”南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪 。”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 。”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁 。张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪 。”结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思 。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈 。在诗人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的 。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔 。”这两句又转回来写当前 。萧骚，形容头发的稀疏短少，好像秋天的草木 。结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏 。“短发萧骚襟袖冷”，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落 。但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔” 。不管处境如何，自己是拿得稳的 。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼 。这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇 。不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：

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