最美唐宋元明清诗词唐宋元明清古诗(各一首)( 五 ) 最美唐宋元明清诗词「问人人知识网」

唐武德五年（公元622年），唐王朝下诏复置莆田县。五年之后，唐贞观元年（公元627年），创建莆田县学，称莆田县夫子庙学，并请当时名士张九龄先生题写夫子庙学匾额。
唐圣历二年（公元699年）置清源县（742年改为仙游县），同时，唐圣历年间（公元699—704年）创建县学，宋成平五年（公元1002年）迁县学于今址，仙游文庙以其保存完整的古建筑风格，成为全国重点文物保护单位。
太平兴国八年（公元983年），移兴化军至莆田县，筑军城、子城、谯楼。十五年之后，宋成平元年（公元998年），诸生方仪、陈诩捐钱30万倡建兴化军学。
宋绍兴二年（公元1132年）人口寥落的兴化县，创建兴化县学。在这个人口常年不到二万人的山区小县（下县），共有一百一十二人考取进士，其中有文科状元郑侨宋乾道五年（公元1169年）和武科状元薛奕宋神宗熙宁九年（公元1076年）。
平海卫于明洪武二十年（公元1387年）置建，明正统八年（公元1443年）创建平海卫学。
著名历史学家朱维干先生在他的《福建史稿》教育一篇中，曾经指出莆田的军学、县学、卫学总是比其他州军先行一步创建，比一些县学创建的时间会早一百年。作为军县两级的官方教育机构，对当地的教育有着重要的引领作用，成熟的教学结构，完善的官方教学，兴化军的教育水平一直处于全国的前列，领先于福建其它军州。
在我仔细浏览兴化军学的沿革及发展过程中，不得不发出由衷的赞叹，无论是改朝换代，或是战争的毁灭，或是毁于人灾，莆田地方官员总是不遗余力，重新筑建、创办，并且在发展的过程中，总是不断增建学堂、教育设施，比如宋绍熙二年（公元1191年）置学田，建忠怒堂、十斋舍、经史库及祭器库。明洪武二年（公元1369年），建会膳堂、米廪、神厨、宰牲所。兴化军学在宋绍兴十九年（公元1149年），有学舍480间，兴化军参加贡试的生员达六千多人，这只是一个三个县的兴化军，这些庞大的学生数量足以培养出庞大的举人、进士。这些数量的学舍、学馆和生员、贡生、太庠生，也足以“冠甲闽郡” 。
“十室九书堂”这是莆田学习浓厚，全社会崇教兴学的生动写照。在我那些有限的材料中，自从郑露、郑淑、郑庄创湖山书堂，开辟民间办学的先河，书院、书堂、精舍、草堂、义塾等民间教育机构层出不穷，遍布兴化大地。如此浓厚的民间教育氛围，如此广泛的民间教育机构，从而尽最大可能接纳最广泛的生员，加入科举进仕的大军。据有关数据统计，宋代，莆田著名的书院书堂已达三十多所，数量已是全省第一。在莆田籍举人、进士中，大多数是从乡村的书院、书堂、书社中走出，他们沐浴着莆阳四季如春的教育之风，吮吸着具有草根精神的教育精华，才有这么好的人生机遇，从乡村直接走向殿堂。
即使在元代初期，元朝廷为严禁民声，压低民智，禁止在民间设书院、书堂，聪明的莆田人把书院、书社全部转为社祠，在社祠创办社学，让每一个家族的子弟，在社学接受教育。莆田人开创了以祠学为民间教育的先河，或许从这个朝代开始，每一个家族乡老协商置祠田或社田，少则十几亩，多则近百亩，把祠田的田租作为维护私垫先生的报酬及祠学的杂项开支，形成一个可以循环维持祠学的良性发展的机制。每一个家族的子弟不因家庭的贫困而失学，让更多的人有机会接受教育，有机会踏上充满鲜花与掌声的进士之路。
“自井邑而达于田野，弦诵之声远迩相闻”，莆田广阔的民间或已形成非常浓厚的读书识字氛围，全社会或无白丁，这不仅仅提升了莆田整个社会的教育水平，让每一个人都能识字写书，而且从更大的范围内培养最大可能中试的秀才、举人、进士，这就是莆田能以绝对的进士数量著称于世的重要原因。
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“地瘦栽松柏，家贫子读书”，宋绍兴八年（公元1138年），莆田县玉湖人陈俊卿中一甲进士第二名，即榜眼，在金銮殿中回话宋高宗皇帝的“卿土何宜”，这句话成为莆田人非常励志的名言，并且世世代代流传下来。在我对古代莆田，特别南宋时期的莆田，进行必要的统计调查后，发现在两宋时期，莆田人的生活水平远高于其他州军，在全国名列前茅。
石兴化，这是史书中对兴化军城的简单概括。兴化军城经过宋宣和五年（公元1123年）的大规模维修，外城、内城全部使用石头，石砌的造价十分浩大，但莆田人还拥有全省规模最大的军学，设备非常完整的县学，甚至镇所的文庙，黄石文庙、涵江孔庙的建筑水平都是很高，几乎都是用一等石料精细加工构筑起来的。四通八达的驿道、驿站、亭榭，三个县城之间相互贯通，驿路等级高，从遗存下来的何岭或萩芦梅洋寨，平整、宽阔、坚固，从这些资料真实存在的物质文化遗产上，莆田有着雄厚的物质基础。

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