再回到《动物农场》说，农场里的动物，有的很笨，像拳击手，连26个字母都认不全，所以他们的知情权被垄断了 。总有一个人来告诉他们（在小说中是一只叫吱嘎的猪），你们多么愚蠢，“上面”的人做的决定都是为了全农场的动物着想，但是你们那单纯的脑瓜无法理解他们伟大的构想，所以你们只要跟着拿破仑就对了，拿破仑都是为你们好 。于是这时候我们能用心理学的观点来看一下，虽然说拿破仑颁布的一些条规，还有吱嘎说的增加了多少多少产量的数据，很多动物都觉得不对劲，但是他们最终还是觉得自己的感觉是错的，拿破仑的感觉才是对的，于是他们就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他们反抗），继续乖乖做着升斗小民，虽然供应的粮食还是越来越少……这里，这些动物是将拿破仑赋予他们的感觉，代替了他们自己的感觉，因为他们太笨了，所以他们的感觉就是不对的，拿破仑聪明，所以他的感觉才是对的 。但心理学上讲，无论怎样，别人的感觉无法代替你的，你觉得食物少了就是少了，不会因为你笨食物就多出来，因为你自己的感觉永远都是最正确最能反映你真实需求的 。其他人（动物），即使他再聪明，再为你好，他也不应该，更不可能代替你的感觉 。
于是这边就来说到一个以前经常提到的问题，民主和素质 。在中国，永远不会缺少这样一种声音，“在中国不能搞民主，因为中国人的素质还达不到那个高度”，那么好，提高素质靠什么呢，答，靠教育 。那我们的教育给了我们什么呢，答，奴性 。说句不好听的，我们的国家，古往今来，一直到现在，2000多年都在传授什么，答，顺从 。于是，有垮掉的80后，90后，我们的民族性和素质不但没有进步，甚至还在倒退 。（再说句实话，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聪明 。）嗯，于是，我们的笨脑瓜，还是无法理解伟大领袖的伟大构想，民主么，自然是不能搞，就只能更加紧密地跟随在党的领导下，就像4个小星星围绕在党的大星星周围 。为啥不能是大星星围绕小星星呢？没办法，咱太笨了，还是一切跟从拿破仑同志的脚步为好 。
在中国，这是一个永恒的恶性循环 。当然有无数人跟我说，“民主不是万能的”，西方国家也有各种各样的问题 。这是必然的，因为根本就没有一种制度是万能，在承认这句话的同时，也要承认，“一党执政”也不是万能的 。我只是很奇怪，为什么民主制度在中国就是“不是万能的”，而专制制度就变成了“虽然有很多缺点，但目前总体还是不错的”呢？嘛，也许是吾太笨了，理解不了 。其实吾只想借用田中的话，虽然不是万能，但至少是目前比较好的一种制度 。其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主 。说起来，在这个方面，牵涉面最广的政治，和最最独立的研究个体的心理学，得到的结论却是惊人的一致 。其实你会发现，从这个角度去思考，集体和个人并不是完全矛盾的，而是如此的统一 。
扯了那么远，说实话吾不想多扯民主，免得被人说崇洋媚外不切实际 。不过吾还是觉得民主最大的好处就是犯了错不能把责任推到别人身上去，就像希特勒统治下的德国，其实是最民主的国家，所以这个错误不应当由希特勒一个人承担，而是由整个德国民族来反思 。同样的，伊拉克战争，民众也不能把责任全部推到小布什身上去，因为是民众投票选了这个总统上台的 。说的更玄一点，就是神棍所说的，众生造业，众生承担，笑 。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙 。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础 。而田中说，物换星移，只有人心是不变的 。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个统治者，再重新拥护另一个统治者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着 。民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立 。否则，统治者赐予的民主，永远也只是包着民主皮的更可怕的专制而已 。“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复 。

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