这种诗体由于受到传统诗词的哺育，必将成为人民喜闻乐见的文学形式 。
三
再说第二个问题 。
动过大手术后的诗词，已经不是传统意义上的诗词了，其理由不言自明 。
那么，传统诗词就让它这样消亡下去吗？答案是否定的. 。
因为，这是数千年积淀下来的艺术规范，是前人经过了无数的实践、观照、思考、提炼而保存下来的精粹，其体裁、格式、用韵、平仄、粘对、对仗、谋篇、布局、炼字、炼意、章法、句法、比兴、用事、意象、意境等艺术要素，组成了一个庞大的系统，处于系统内的各要素互相联系，互相引发，互相制约，若是将其中的任一要素分离出来，都将影响系统的完整功能发挥，从而减低艺术魅力 。
可以毫不夸张地说，传统诗词艺术系统是一个超稳定的结构，轻易动不得的，动了就不是传统诗词 。
这正如京剧的一整套唱做念打艺术程式一样，改掉了就不姓京 。
基于上述原因，笔者以为，原汁原味、古色古香的那种传统诗词应该存在下去，就像古代诗、词、曲相继出现后的情况一样，新的产生了，旧的还保留着，并行发展 。
但保留原艺术范式首先应注意一个问题，即不能一味模唐仿宋，制造假古董 。
我们保留的应该是形式层面的东西，也就是上面所说的那个抽象出来的艺术技巧系统 。
艺术品是内容与形式的有机结合，但两者又是相对独立的，同样的内容可以选择不同的形式，同样的形式也可以容纳不同的内容 。
艺术作品的与时俱进，主要应体现于内容的更新 。
内容是随时空变化而变动不居的，形式是相对凝固而滞后的 。
处今日物质生产丰富、文化精神多元、人际交往密切的时代，人们的生活内容与古代相比已有质的变化，故诗词的内容也应该有一个质变：它应该是二十一世纪的诗词而不是中世纪的诗词：这一点与主张大改革者的意见是相同的 。
在反映时代这个问题上，我认为，响应国家的方针：为人民服务，为社会主义服务；宣扬爱国主义、集体主义、社会主义思想；弘扬主旋律，提倡多样化；等等，都是正确的；但具体进行创作时，则应力避机械的理解，以为只有大题材、社会政治题材才有意义，陷入“题材决定论”的泥坑 。
要知道，文学是人学，人类因生活环境而引发的思想感情，有很多共通之处，故古今文学也有许多共通的题材 。
如命运主题、爱国主题、爱情主题、历史主题、自然主题、乡土主题等，都可以贯通古今 。
且各类主题又都有许多分支，如爱情主题就可分为亲情、恋情、友情、泛爱情等；乡土主题又可分为乡情-亲情、乡情-爱情、乡情-故土情、乡情-爱国情等；其丰富性是无限的 。
这些“永恒的主题”都可以写，只要具有真情实感 。
我这里强调“真情实感”而不强调“时代精神”，不是不要“时代精神”的意思；“时代精神”是绝对需要的，但要避免勉强装出来的扭曲；而一般来说，真情实感就有时代的烙印在内 。
社会政治大题材可以写，但更重要的是写自己熟悉的人和事，写自己强烈冲动的思想感情 。
写政治题材，要避免大而空，避免公式化、概念化地堆砌豪言壮语和政治术语 。
古典的陈词滥调是令人讨厌的，现代的陈词滥调也令人讨厌 。
有一种意见认为：诗词的语言应该现代化 。
比如古代的交通工具马、舆、辕、帆等，应改为汽车、火车、轮船、飞机，古代的计时工具更、漏、箭、晷等，应改为石英钟、电子表；古代的灯台、蜡烛应改为电灯、光管；古代的耒、耜应改为拖拉机、收割机；古代的鼎、鬲、釜、甑应改为电饭锅、微波炉； 。
理由是这样才符合生活真实 。
我们不反对甚至鼓励新词语入诗，但有一条原则必须记住：新词应能构成意象、意境 。
意象是诗词魅力的根源，很多传统意象，经过了历代的提炼，内涵深窈多义，具有递相沿袭性，它一出现，人们就知道其情思所指，而演绎出无穷的诗意诗味，西方指这种现象为“集体无意识” 。
像杜鹃、碧血、鹊桥、青鸟、红豆、蓬山、仙槎、云雨、鸿雁、哀猿、折柳、梦蝶、黍离、铜驼、浮云、落日、夕阳、残照、鸳鸯、鸥鹭、落花、转蓬、芳草、逝水、蜡烛、春蚕、琴剑、琴瑟……等等，都能使人产生许多联想，使作品获得强大的艺术生命 。
新出的词语比较陌生，很多未经过意象的优选考验，不易使人产生更多的联想，其审美魅力自差一筹 。
试想，“蜡烛有心还惜别”，若改成“电管有心还惜别”，那“替人垂泪到天明”就无处着落，味同嚼蜡了；同样，“鱼雁传书”或“青鸟衔笺”，改成“电波传信”或“鼠标寄情”恐也有与全诗意境格格不入之虞 。

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