故为兵之事 ， 在顺详敌之意 ， 并敌一向 ， 千里杀将 ， 是谓巧能成事 。是故政举之日 ， 夷关折符 ， 无通其使 ， 厉于廊庙之上 ， 以诛其事 。敌人开阖 ， 必亟入之 ， 先其所爱 ， 微与之期 ， 践墨随敌 ， 以决战事 。是故始如处女 ， 敌人开户；后如脱兔 ， 敌不及拒 。
火攻第十二
孙子曰：
凡火攻有五：一曰火人 ， 二曰火积 ， 三曰火辎 ， 四曰火库 ， 五曰火队 。行火必有因 ， 因必素具 。发火有时 ， 起火有日 。时者 ， 天之燥也 。日者 ， 月在箕、壁、翼、轸也 。凡此四宿者 ， 风起之日也 。凡火攻 ， 必因五火之变而应之：火发于内 ， 则早应之于外；火发而其兵静者 ， 待而勿攻 ， 极其火力 ， 可从而从之 ， 不可从则上 。火可发于外 ， 无待于内 ， 以时发之 ， 火发上风 ， 无攻下风 ， 昼风久 ， 夜风止 。凡军必知五火之变 ， 以数守之 。
故以火佐攻者明 ， 以水佐攻者强 。水可以绝 ， 不可以夺 。夫战胜攻取而不惰其功者凶 ， 命曰“费留” 。故曰：明主虑之 ， 良将惰之 ， 非利不动 ， 非得不用 ， 非危不战 。主不可以怒而兴师 ， 将不可以愠而攻战 。合于利而动 ， 不合于利而上 。怒可以复喜 ， 愠可以复说 ， 亡国不可以复存 ， 死者不可以复生 。故明主慎之 ， 良将警之 。此安国全军之道也 。
用间第十三
孙子曰：
凡兴师十万 ， 出征千里 ， 百姓之费 ， 公家之奉 ， 日费千金 ， 内外骚动 ， 怠于道路 ， 不得操事者 ， 七十万家 。相守数年 ， 以争一日之胜 ， 而爱爵禄百金 ， 不知敌之情者 ， 不仁之至也 ， 非民之将也 ， 非主之佐也 ， 非胜之主也 。故明君贤将所以动而胜人 ， 成功出于众者 ， 先知也 。先知者 ， 不可取于鬼神 ， 不可象于事 ， 不可验于度 ， 必取于人 ， 知敌之情者也 。
故用间有五：有因间 ， 有内间 ， 有反间 ， 有死间 ， 有生间 。五间俱起 ， 莫知其道 ， 是谓神纪 ， 人君之宝也 。乡间者 ， 因其乡人而用之；内间者 ， 因其官人而用之；反间者 ， 因其敌间而用之；死间者 ， 为诳事于外 ， 令吾闻知之而传于敌间也；生间者 ， 反报也 。故三军之事 ， 莫亲于间 ， 赏莫厚于间 ， 事莫密于间 ， 非圣贤不能用间 ， 非仁义不能使间 ， 非微妙不能得间之实 。微哉微哉！无所不用间也 。间事未发而先闻者 ， 间与所告者兼死 。凡军之所欲击 ， 城之所欲攻 ， 人之所欲杀 ， 必先知其
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名 ， 令吾间必索知之 。敌间之来间我者 ， 因而利之 ， 导而舍之 ， 故反间可得而用也；因是而知之 ， 故乡间、内间可得而使也；因是而知之 ， 故死间为诳事 ， 可使告敌；因是而知之 ， 故生间可使如期 。五间之事 ， 
主必知之 ， 知之必在于反间 ， 故反间不可不厚也 。
昔殷之兴也 ， 伊挚在夏；周之兴也 ， 吕牙在殷 。故明君贤将 ， 能以上智为间者 ， 必成大功 。此兵之要 ， 三军之所恃而动也 。
战争的古诗词名句,关于战争的古诗词、成语、歇后语、迷语、名言警句
1、古诗词
辛弃疾的 <破阵子>
醉里挑灯看剑
梦回吹角连营
八百里分麾下炙
五十弦翻塞外生
沙场秋点兵
马做的卢飞快
弓如霹雳弦惊
了却君王天下事
赢得生前身后名
可怜白发生
从军行
王昌龄
青海长云暗雪山 ， 
孤城遥望玉门关 。
黄沙百战穿金甲 ， 
不破楼兰终不还 。
十一月四日风雨大作

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