蒙古族诗词特点描写蒙古族的诗句蒙古族诗词特点

天苍苍,地茫茫,风吹草低见牛羊.〔见：通现.〕
草原诗三首
（一）
黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.
马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.
（二）
极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.
无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.
（三）
斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.
莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.
附塞北草原诗
出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.
预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.
衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.
抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.
关于“蒙古族”的诗句有哪些？

《过蒙古诸部落》
年代:清作者:乾隆
识路牛羊不用牵，下来群饮碧溪泉。
儿童骑马寻亡牯，只在东沟西谷边。
《病阿速（阿速，蒙古别号也）》
年代:明作者:袁凯
杭州阿速病可伤，况复四体多金创。
口粮开除但乞丐，终日哀鸣行路傍。
自言家在云中住，兄弟既死惟爹娘。
往年江南妖贼反，圣旨差我随平章。
同行二千五百辈，辈辈选用皆精强。
孰知江南风土异，不比中原尽平地。
中原地平好驰逐，一人腾骧万人废。
江南地卑山林密，泥深马滑无由立。
角弓着雨软如绵，咫尺相看不能射。
九月十月岁云莫，贼兵突入观音渡。
平章脱身向东去，太半尽死无人顾。
我幸不死病已危，丞相被逐无依归。
异乡此日谁相慰，只似天边孤雁飞。
《柳条边》
年代:清作者:乾隆
西接长城东属海，柳条结边画内外，
不关阨塞守藩篱，更匪舂筑劳民惫。
取之不尽山木多，植援因以限人过，
盛京吉林各分界，蒙古执役严谁何。
譬之文囿七十里，围场岂止逾倍蓰，
周防节制存古风，结绳示禁斯足矣。
我来策马循边东，高可逾越疏可通，
麋鹿来往外时获，其设还与不设同。
意存制具细何有，前人之法后人守，
金汤巩固万年清，讵系区区此树柳。
《伊犁将军奏土尔扈特汗渥巴锡率全部归顺诗事》
年代:清作者:乾隆
土尔扈特部，昔汗阿玉奇，
今来渥巴锡，明背俄罗斯。
向化非招致，颁恩应博施，

【蒙古族诗词特点描写蒙古族的诗句】
舍楞逃复返，彼亦合无辞。
卫拉昔相忌，携孥往海滨，
终焉怀故土,遂尔弃殊伦。
弗受将为盗，俾安皆我民，
从今蒙古类，无一不王臣。
《送刘侍郎往边》
年代:明作者:罗玘
大旗飐军军吏集，赤日射甲甲流汁。
将军纛载胭脂马，此马遇胡惯先入。
马刍军糗高于山，千乘万乘居庸关。
三军久饱思一战，万弩先射奚契丹。
自奚内附比臣仆，缯裹酋头篽束足。
犬羊饱饫思噬人，反甘蒙古作心腹。
吁嗟天厌蒙古奚，自投軿釜同沸糜。
蒙古实愚鬼，奚今配行尸。
华容公来尔得知？公手可天雨，公心妙神施。
战者自战炊者炊，偃月势变更鱼丽。
云梯作之巧于倕，有穴可扫庭可犁。
吁嗟蒙古奚，诸戎戒前痴，公归行勒平胡碑。

蒙古族介绍蒙古族简介
分布在内蒙古各地，大多聚居在农村牧区，部分散居在城镇。蒙古族发源于额尔古纳河流域。“蒙古”的汉文译写始见于唐代文献称作“蒙兀” 。元代文献始译成“蒙古” 。历史上畜牧业生产是蒙古族人民一向赖以生存发展的主要经济形式。如今仍有相当数量的蒙古族从事畜牧业生产。蒙古族有自己的语言文字，属于阿尔泰语系蒙古语族，分蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特3种方言。古代的蒙古族信仰萨满教。从十三世纪元朝开始，在蒙古族统治者的强制推行下蒙古族群众逐渐接受并改信了喇嘛教。
蒙古族的婚姻为一夫一妻制，实行同姓不婚的习俗。蒙古族的丧葬一般为土葬、火葬和野葬。蒙古族是一个能歌善舞、热情好客、勤劳勇敢的民族。蒙古族的衣食住行都很有自己的特点，尤其是生活在聚居区的蒙古族大多保留了传统的风俗习惯，如男女都穿身宽袖长的长袍，束以腰带，着高至膝盖的长筒皮靴。男子多戴深色礼帽，女子则以红、蓝色布缠头，盛妆时还戴金银头饰点缀的冠。饮食多以牛羊肉和奶食为主，粮食、蔬菜为辅，多喜欢喝奶茶。解放后多数蒙古族告别了蒙古包，改住砖木或土木结构的房子。蒙古族除了过春节等节日外，每年7、8月间都要隆重举行祭敖包和那达慕活动，即祭祀山神、路神和娱乐活动。现在这种活动已演变为草原上庆丰收、进行物资交流和举行文体活动的各民族群众性集会。

蒙古族诗词特点 描写蒙古族的诗句

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