仲景以伤寒二字冠首者，寒居正冬子令，一阳初生，为一岁之首，一年分六气，六气配六经，一岁之气机，可以六日括之，六日之气机，又可以一日尽之，生生化化，循环不已，学者宜知 。
少阳经证解
按：少阳一经，以火为本， 少阳之上，相火主之，故也 。厥阴为中气， 肝与胆为表里，少阳为标， 主外，是本经之标、本、中三气也 。
有经证，有腑证，有半表半里证，不可不知也 。以下承接阳明经 。如阳明之邪未罢，势必传于少阳，则治少阳，必兼治阳明 。如全不见阳明之经、证、腑证，而独见少阳之经腑证者，则专治少阳，方为合法 。
经证者何？头痛在侧，耳聋喜呕，不欲食，胸胁满，往来寒热是也 。夫寒邪之客气，每至阳明燥地而化为燥邪，燥邪之客气未尽，遂传入少阳 。客寒至阳明，从燥而化为燥邪，燥邪入少阳，为病机主脑 。盖少阳主枢，有枢转阴阳之道，今因燥邪之客气干之，阻其少阳条达之气机，正邪相击，故两侧头痛作矣 。耳前后两侧，俱属少阳 。胆脉入耳，燥邪干之，清窍闭塞，耳遂骤聋 。
木原喜乎条达，呕则气动，木气稍泄，病故喜呕；木气不舒，上克脾土，土畏木克，故不欲食 。胸胁者，肝胆所主之界限也，肝胆不舒，胀满并作 。即此便可悟客气之过也 。客气详附解 。少阳与太阴接壤，系阴阳交界之区，故曰半表半里 。邪附于胆，出与阳争则热，入与阴争则寒， 阳指阳明，阴指太阴 。故有寒热往来也 。主以柴胡汤，专舒木气，木气得舒，枢机复运，邪自从枢转而出，此本经浅一层立法也 。用药未当，邪不即出，则必入腑，即现口苦、咽干、目眩， 六字乃本经腑证提纲 。
此际燥邪入腑，合本经标阳，燥与热合成一家，热甚则胆液泄，故口苦、咽干；肝开窍于目，与胆为表里，表病及里，里热太甚，必伤肝中所藏之血液，故目眩 。主以黄芩汤，清其里热，里热一解，邪自灭亡，此本经深一层法也 。
所谓半表半里证者何？即其所处之界，分而言之也 。邪在三阳，俱以表称 。邪在三阴，俱以里论 。
半表者从阳分， 少阳与阳明、太阳为一家也 。半里者从阴分， 少阳与太阴接壤，太阴与少阴、厥阴为一家也 。故诸书言疟病不离少阳，因其寒热之往来而决之于少阳也 。表邪之为病，寒热无定候 。疟邪之为病，寒热有定候 。
以此别之 。邪在少阳，不能从枢转而出，直趋阳明地界也 。阳明主燥，故病者发热， 即热疟也 。
邪苟不趋阳明，而专趋太阴 。太阴主寒，故病者发寒 。即寒疟也 。学者能于寒热二字，探其轻重，则治疟不难也 。
附解：有少阳经证初见，而合三阴为病者，即合三阴之法治之 。须知伤寒有传经不传腑，传腑即不传经的，更有直中太阴、少阴、厥阴，切切不可拘于一曰太阳，二曰阳明上搜寻，总在这六经提纲病情上体会，即误治变逆，亦可知也 。即本经自受之风，自受之寒，自受之热，皆可以辨也 。伤寒一书，通体就在这邪正二字 。正气乃六经之本气也，寒为太阳之本气，燥为阳明之本气，火为少阳之本气，湿为太阴之本气，热为少阴之本气，风为厥阴之本气 。
六经之本气，乃一定不易之气也 。六经只受得先天之真气，受不得外来之邪气，邪气即客气也 。客气者何？风、寒、暑、湿、燥、火是也 。此六客者，天地常有之客也，正气旺者，客气不得而干之，正气弱者，客气即得而入之 。
六客皆能损人之气血，戕人之性命，故仲景首以寒客立论，先提出六经本气，后指出寒邪之客气，或在三阳、或在三阴，或病于经、或病于腑，或病于卫、或病于营，或随燥化、或随热化、或随湿化、或从火化、或从风化 。或邪在表，误下而入内，或邪在里，误汗而变逆 。
出入变化、往来盛衰，皆客气流行自然之道，实因人身五脏六腑之偏盛致之也 。学者务要识得六经本气、病情、提纲，即能明客气之所在，而用药有据，则不惑也 。
仲景虽未将六客，逐位立论，举伤寒一端，而六客俱在也 。即外之尸气、瘴气、疫气、四时一切不正之气，亦皆可仿此而推也 。
太阴经证解
按：太阴一经，以湿为本， 太阴之上，湿气主之，故也 。
阳明为中气， 胃与脾为表里，太阴为标， 主外，是本经之标、本、中三气也 。有经证，有五饮证，有着痹、行痹证，有阳黄、阴黄证， 本经恒有之病 。不可不知也 。以下承接少阳经 。如少阳之邪未罢，势必传入太阴，则治太阴，必兼治少阳 。若全不见少阳之经腑证，则专治太阴，方为合法 。

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