以下承接太阴经 。太阴之客邪未罢，势必传于少阴，则治少阴必兼治太阴 。若全不见太阴证，而专见少阴证，则专治少阴，方为合法 。
经证者何？脉微细，但欲寐是也 。夫细微欲寐，少阴之病情悉具，元阳之虚，不交于阴，阴气之弱，不交于阳可知也 。主以麻黄附子细辛汤，令阴阳交而水火合，非发汗之义也 。世多不识 。服此方而病可立解，立法之奇，无过于此 。至于协火而动者何？病人真阳素旺，客邪入而附之，即从阳化而为热 。热甚则血液必亏，故病见心烦不眠，肌肤燥熯，小便短而咽中干，法宜养阴以配阳，主以黄连阿胶汤，分解其热，润泽其枯 。
若协水而动者何？病人真阳素弱， 阳弱阴必盛 。客邪入于其中，即从阴化 。阴气太盛，阳光欲绝，故病见目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重恶寒，四肢逆冷，法宜回阳，阳旺阴自消，病庶几可愈矣 。
附解：凡三阴证，从温补为要 。是阴盛阳必衰，故救阳为急 。三阳证，以解散清凉为主，是阳盛阴必亏，故救阴为先 。然百思特网阳中有阴证，阴中有阳证，彼此互和，令人每多不解处，由其未将三阳三阴各有配偶认清，遂把病机辨察不确，六经不啻尘封也 。
厥阴经证解
按：厥阴一经，以风为本 。厥阴之上，风气主之，故也 。少阳为中气， 胆与肝为表里，厥阴为标 。主外，是本经之标、本、中三气也 。有经证，有纯阳证，有纯阴证，有寒热错杂证，不可不知也 。以下承接少阴经 。少阴之客邪未罢，势必传于厥阴，则治厥阴，必兼治少阴 。若全不见少阴经证，而独见厥阴，则专治厥阴，方为合法 。
经证者百思特网何？消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止是也 。夫厥阴之木气，从下起而上合于手厥阴包络，包络主火，风火相合为病 。风火相煽，故能消，火盛津枯故见渴 。包络为心之外垣，心包火动，故热气撞心而疼 。木气太盛，上凌脾土，土畏木克，故饥而不欲食 。蛔虫禀厥阴风木所化，故吐蛔 。木既克土，土气大虚，若更下之，故利不止， 是促其生化之机也 。主以当归四逆汤、乌梅丸两方 。当归四逆汤是经证之主方，乌梅丸是厥阴之总方 。方中寒热并行，重在下降，立法大费苦心 。细玩长沙歌括方解，便易明白 。至于纯阳一证，乃客邪从本经之中气所化也， 少阳主君火，客邪从火化 。故见热深厥深，上攻而为喉痹，下攻而便脓血 。外现张目不眠，口臭气粗之火象，有似阳明腑证形 。
在上则以黄连、二冬、阿胶、鸡子清，
在下则以黄连、二冬、阿胶、鸡子黄治之，此润燥救阴之意也 。

【郑钦安医书阐释|郑钦安火神经典：六经定法】

若纯阴证者何？原由客邪入厥阴，不从中化，而从标化，标为至阴，客邪亦阴，故病见纯阴 。外现必目瞑倦卧，身重懒言，四肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形是也 。法宜回阳，阳回则阴消，而病可瘳矣 。
至若错杂者何？标阴与中同病也， 外现腹中急痛，吐利厥逆，心中烦热，频索冷饮，饮而即吐者，是也 。法宜大剂回阳，少加黄连汁同服，寒热互用，是因其错杂，而用药亦错杂也 。
附解：六经各有标、本、中三气为主 。客邪入于其中，便有从中化为病，有不从中化而从标化为病，有本气为病 。故入一经，初见在标，转瞬在中 。学者不能细心研究，便不知邪之出入也 。余于六经定法，作为贯解，加以附解，不过明其大致 。而细蕴处，犹未推明，得此一线之路，便解得三百九十七法之旨也 。请细玩陈修园先生《伤寒浅注》，乃可造其精微也 。

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