好问则裕自用则小|论语史鉴：君子之学必好问，多问则裕，自用则小！( 二 ) 「问人人知识网」

后延伸出较量、比较等意，如《老子》：“长短相较。”
较也有竞逐的意思。如明冯梦龙的《东周列国志》：“献公约与虞公较猎于箕山” 。

吾友：一般认为，吾友指颜子。曾子说这话时，颜渊已经去世。
全文理解为：
曾子说：“自己才能高，去请教才能低于他的人。自己见识多，去向比他见识少的人请教。有了像没有，充实像空虚。别人无理犯他，他也不计较。以前我的一个朋友就是这样做的。”学问学问，一边学，一边问。俗话说“尺有所短，寸有所长。”不管是多么有能力的人也只能体现在自己擅长的领域，离开这个领域就成了“不能”，所以要多问、敢问。
《尚书汤诰》有云：“好问则裕，自用则小。”意为好问的人学识就会渊博，自以为是的人办不成大事。

卫国大夫孔圉因为“不耻下问”，被孔子赞扬，孔子又说：“三年学，不至于谷，不易得也。”人一定要谦虚，不然很难进步，正如《尚书》所云：“谦受益，满招损” 。
总之，孔子始终提倡“谦虚好学，不耻下问”的学习精神。
颜渊是深得孔子真传的弟子，朱熹说：“其心惟知义理之无穷，不见物我之有间，故能尔” 。意思就是颜渊知道义理之深远，学海之无涯，所以能超然看待有无、得失、能与不能。
对于别人的冒犯，孔子说不能以德报怨，也不该以怨报怨，应该以“直”报怨。所以，对于别人的冒犯，不必太在乎。
孔子并不是要求弟子做一个老实巴交，迂腐愚昧的人，而是要做一个“有若无，实若虚”，谦虚好学，心胸豁达，与人为善的君子。

刘开和他《问说》唐代的韩愈曾作《师说》成为千古佳作，文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，起到了转变社会风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
文中的“古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也”等，已成为妇孺皆知的名句。
清代的散文家刘开作了一篇《问说》，为关于求学应当勤问的论说。该文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。
所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可百思特网。《问说》的问世，对读书人的影响巨大，成为《师说》的姐妹篇。
刘开（1784—1824），清代散文家，字明东，又字方来，号孟涂，安徽桐城人。是姚鼐打出文派旗帜后的第一代传人。

刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。
年仅十四岁的刘开，竟敢以文章拜会大文豪姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪（即散文家方苞）、海峰（即散文家刘大魁）之坠赖以复振，吾乡幸也。”
遂收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、姚莹、上元管同、上元梅曾亮并称“姚门五弟子” 。
遗憾的是，道光元年(1821)，年仅40岁的刘开受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。

《问说》全文：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nn)，审问而明辨之也。
《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心（收回放纵的心，找回自己的本心）”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性（尊重与生俱来的善性）”，而归于“道问学（通过学习，存养发展这个善性）”，问且先于学也。