国医大师养生之道|国医大师—张灿玾的养生之道！( 二 )

人之生机，随春夏而生长，随秋冬而收藏，这种周期性活动，是自身的一种规律性，故必应之而行，则人体安和。我在日常生活中十分注意气候变化，随时调节衣着，尤其注意保温。若不慎审，偶或感冒，立即服药。若迁延时日，一则拖延难愈，二则常可诱发他病。另外，每出行带衣较多，可防天气突然变冷。《黄帝内经生气通天论》中特别强调阳气的重要意义，很有道理，我亦注意此事。因阳气一伤，则防卫无力；阳气一失，则生机立危；阳气竭尽，则孤阴难存。故需注意加以保护。
《吕氏春秋重己》云：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹷之机；肥肉厚酒，百思特网务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之间，务以自乐，命之曰伐性之斧。”这句话虽然只提出了三个方面的问题，但说明了一个很重要的道理，就是在生活方面不可过分贪求优越。我的饮食习惯是：饮食以清淡为主，五谷杂粮皆用，菜类则以蔬菜为主，既有利于身体，又可保持肠胃通畅。青年时期虽能饮酒，但不成癖；不偏食，不贪食，不吃零食。故脾胃健康，食欲常盛。食量不减，可以保证后天之本。衣着不求华美，只求四时可更换为是。少壮之时，坚持骑自行车，既可锻炼身体，又可以活动关节。住处不尚豪华，只求工作方便。保持简朴，惟行俭约，既不丧志，又可养形。
4 知足常乐，乐以忘忧
所谓知足，非指不求上进，不求提高，不求发展。而是说对一般的现实生活条件，自当满足。我的一生，从不放弃奋斗目标而去追求不必要的奢望，这就是我在物质生活方面坚守的原则。因此，也就不会有过多的烦恼。
安乐，是每个人所向往的。孔子曾自言“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，说他的得意弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” 。忧患与安乐，是人生不可避免的矛盾，问题在于认真地对待和妥善地处理。孔子所说的，就是把忧患转化为安乐的实例。我的一生也遇到过多次忧患。如青年时因膝关节病几乎致残，中年时期两次住院，及至影响工作能力。在患病期间，尤需记取名人名言，效仿先辈正确对待忧患的态度，激发起各种情趣和爱好，在忧患中寻求安乐。所以在多次的忧患经历中，终能争取身心不受大的影响。否则，很容易在忧患之中，一蹶不振，则身心之健康，自难维持。
5 忙里偷闲，能忍自安
人之生也，百年之过客，匆匆一世，欲有所为，忙亦必然。然而人的精力与体力毕竟有限，欲以有限之体力与精力，去完成无限的事业，就需合理地安排、科学地调节，才可保证精力与体力久用而缓衰。我在青少年时期，农忙季节下田劳动，都带一本书在休息时阅读。工作忙碌时，利用休息时间，可读一点提神的书，阅读专业书劳累时，可以改换专业外的书。兴趣的交替，兴奋点的转移，日久自成习惯，既不劳累，又可休息。
《旧唐书孝友传》云：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余忍字，高宗赐以缣帛。”我在青少年时期，就多次听父亲讲过此事和唐代宗所谓“不痴不聋，不为家翁”的故事。这两个故事，讲的都是对待一些家庭琐事的态度，很有启发性。我的家族，历来人支旺盛，丁口众多。祖父、父亲和我都曾经历过四世同堂的阶段，也基本上是这样去对待一些琐事。就是在社会活动中，凡非原则性重大问题，也是以忍让为是，可行则行，不可行则止。所以未曾发生过人际关系过度紧张的局面。不强加于人，可以避免招致不必要的麻烦，造成身心不快。此亦养性之法。
6 山川遣兴，吟咏抒怀
我国神州大地，自古以来，人杰地灵，奇珍异物，山川寄人以灵秀，大块假我以文章。古人云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”我等居此乐土，住此佳境，何不在风和日丽之日，花香月朗之时，约两三知己，做一番江山闲主。以赏此无限江山、无穷风物，既可以赏心悦目，亦可以遣兴抒怀。信可乐也，斯可乐也。
我自来济（编者注：山东济南）之后，数十年间，公务繁忙，曾行尽长城内外、大江南北，公事之余，亦曾览诸海岳山川、江湖胜迹。或登高而歌，借以呼天吸地；或极目而望，借以俯察万物；或置身洞天府地，借以探索幽隐；或游观古今胜迹，借以凭吊岁月沦桑。当此之时，既可一新耳目，又可遣兴抒怀，不知老之将至。兴有未尽，归后或为游记，或为百思特网诗词，或发议论，或谱歌曲，或言志，或咏言，忘身于物外，寄情于物中，犹可谓养神之善举也。唐人王勃《滕王阁序》曾谓“老当益壮，宁知白首之心，穷且益坚，不坠青云之志” 。人之生也，当有所作为于社会，老之将至也，不可无伏枥之志。回首当年，展读昔年笔墨，亦可增欣慰之心，忆少壮之情，不亦快哉。