关于赞美烛之武的诗词(古代的) 烛之武退秦师

予七十赵监税见贺以诗次韵-全宋诗-陈造

平生烛之武，况已雪髯翁。
誉我犹时用，君言恐未公。
赵季茂通判惠诗走笔奉和十篇-全宋诗-岳珂
天巧与天宜，雕锼焉用诗。
冥鸿吾自爱，隐豹彼何知。
牧笛方堪听，胡笳不奈吹。
伤时烛之武，老矣不能为。
关于赞美烛之武的诗词（古代的）予七十赵监税见贺以诗次韵-全宋诗-陈造平生烛之武，况已雪髯翁。
誉我犹时用，君言恐未公。
赵季茂通判惠诗走笔奉和十篇-全宋诗-岳珂天巧与天宜，雕锼焉用诗。
冥鸿吾自爱，隐豹彼何知。
牧笛方堪听，胡笳不奈吹。
伤时烛之武，老矣不能为。
关于烛之武退秦师500字的作文《烛之武退秦师》的读后感人的身上最有力量的是什么呢？不是拳头，也不是牙齿。
我说是舌头，舌头的力量大无边，烛之武的故事就可以充分地证明这一点。
《论语》中说：＂出使四方，不辱使命。
＂我国古代有很多外交使节以三寸不烂之舌完成了自己肩负的使命，他们最大限度地维护了国家的利益和尊严。
春秋后期齐国的晏婴头脑机敏，能言善辩；战国时期赵国的蔺相如大智大勇，完璧归赵；战国时期唐且代表安陵弱国，不畏强暴，不辱使命；三国时期蜀国的邓芝从容镇定，与吴联盟；汉代的张骞不畏艰险，开拓了丝绸之路；汉代的苏武出使匈奴十九年，坚贞不屈，名垂青史。
历数这些历史上出色的外交官，他们无一不是善于辞令的。
有人说，弱国无外交，就让我们看看春秋末期的郑国的烛之武是怎样颠覆这个观点的。
秦、晋围郑，兵临城下。
郑国危在旦夕，守城守不住，杀出去无疑是自杀式进攻，此时此刻，拯救郑国，惟有外交。
在这个紧急的关头，烛之武深明大义，以国家利益为重，不计较个人恩怨，只身入虎穴，见到秦伯之后，不卑不亢，只给对方讲道理。
各位同学，如果烛之武动之以情，哀求秦伯，请求成为秦的附属国，可以吗？不可以，虽然也可以保全国家，但失去了国家的利益和尊严。
烛之武这是采用的方法先表示谦卑，说郑国要灭亡，我们郑国已经知道了。
这样会满足秦伯的骄傲自满的心理。
紧接着烛之武对秦伯晓之以理，用事实说话，事实是最有说服力的。
烛之武的游说之词包括三个方面，一你秦国消灭了我们对你们秦国没有任何好处。
二你不消灭我们对你们秦国有很多的好处。
三你和晋国联盟，晋国说话不算数，忘恩负义，吃亏的还是你们秦国。
这番说辞处处站在秦国的立场上，最后利用秦、晋之间的矛盾，成功瓦解了他们的联盟。
于是连老练的政治家秦穆公也顺理成章的心悦诚服，一改初衷。
这就是古人所说的作战的最高境界，不战而屈人之兵。
至此我们看到了春秋外交史上的一段佳话，领略了烛之武的说服艺术。
古人常说；＂祸从口出＂，其实＂福也从口出＂，舌头的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。
为国为民，摇唇鼓舌就强于百万之师；造谣诬陷，搬弄是非就会众口铄金毁谤销骨。
口乃心之门户，要想练就好的舌头，助你人生收获成功，就要＂修心＂。
推根究底，舌头的力量，不在你有伶牙俐齿，有铜齿钢牙也不行；舌头的力量，不在你肚子里有多少华丽辞藻，有诗词歌赋也不够；舌头的力量，不在于你有悦耳的嗓音，莺歌燕语也无济于事。
舌头的力量源泉，在于你的德行，你的勇气，你的智慧。
烛之武如果不是心系国家的利益，怎么会在危机的关头，只身入虎穴呢？如果不是勇气过人，怎么会在秦国霸主面前不卑不亢呢？如果不是智慧过人，又怎么会抵上兵车千乘、郑师十万呢？＂用舌＂，即是＂用心＂。
各位同学，让我们在人生的根本上下功夫吧！
赞美烛之武的排比句曾经有那么一种说法，不要惊讶于昙花一现的绚丽与芬芳，因为它曾经为了这沁人心脾而默默付出了许多代价；不要惊叹于别人辉煌的一刻，因为他曾经为了那成功的一刻，不知走了多少泥路翻了多少大山！所以，我们也不必惊讶于烛之武取得胜利的那一刻，他曾为此吃了多少苦，受了多少挫折！他令世人所怀念是应该的！...
烛之武退秦师读后感烛之武退秦师》读后感烛之武何许人矣？“烛”姓至今有后吗？不得而知，但《烛之武退秦师》足以使其英名永标史册。
秦晋联合围攻郑国，临战之际，郑国公顾不得体面，向一个没有什么身份的烛之武检讨，至此之前没有及早发现烛之武的才华，承认“寡人之过”，说明古代诸侯对谋士的倚重和宽厚大度，不似今人，“说你行你就行，不行也行”，“说你不行你就不行，行也不行” 。