叶嘉莹讲诗词讲得怎么样？( 五 ) 叶嘉莹的诗词「问人人知识网」

“有人告诉我说，现在在电视上讲课，五分钟内没抓住大家的兴趣就失败了。
我倒想反其道而行之。
”她甚至拒绝添加片花、音乐等包装手段，执意要看看在这个“物质主义扑面而来的社会”，纯粹的传统文化能拿到多少眼球。
“古典诗词写的是古代诗人对其生活的经验和生命的反思，当我们的心灵通过诗词与古人交会，自己会有感动和兴发，从而可以感受到当下的存在。
”教书六十余载，被问最多的问题是：现在学古典诗词还有什么用处？她往往如是回答，“古典诗词让人心不死。
” 在这个与古典渐行渐远的时代，还有多少人能如她一般全身心投入其中？或许那套无人敢承诺实验的教学录像已给出了答案。
《论语》开蒙影响一生小时候接触传统典籍，她见到《论语》里孔子说，朝闻道夕可死矣。
“一个人懂得了道就好像死了也没什么遗憾了，这真是给我很大的冲击，究竟什么是道呢？”“孔子又说，三十而立，四十而不惑，这还可以理解，但是五十而知天命，六十而耳顺，又是为什么呢？” 那时她正是上小学的年纪，家里人认为童年时期记忆力最好，应该多读些有久远价值的典籍，不必浪费时间去学校学习“大狗叫小狗跳”，于是请了曾在京沪任教的姨母给叶嘉莹和弟弟讲读古书。
开蒙读的正是《论语》，姨母的讲解要言不烦，并不重视文字方面的注释，叶嘉莹尚不能全然领会，只管努力背诵。
“背下来就很奇怪了，在我的一生里，每当我碰到事情需要做决断的时候，脑子里就常常无形中跳出一些‘论语’来，就会受它的影响。
” 至今，她仍然将《论语》归为对她影响最大的一本书，无论谈到教学还是自己的人生体悟，她都喜欢引用其中语句来阐发。
“比如后来我刚教书时，家里状况窘困，得穿带补丁的衣服上课，但我不以为耻，因为孔子说，‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由来也与。
’或者有人偶然态度不好，我又想到孔子说，‘以直报怨，以德报德’，不管别人怎么对你，你总是按照正直的态度去对待就对了。
” 对传统文化的重视源于叶家的家学渊源。
叶嘉莹出生于1924年，祖上是蒙古裔的满洲人，本姓叶赫那拉。
清政府被推翻后，改汉姓为“叶” 。
叶嘉莹的祖父曾任过工部员外郎，伯父青年时曾赴日本早稻田大学留学，父亲毕业于北大英文系，母亲也曾在女子职业学校任教。
在这样的家庭长大，叶嘉莹自小就接受了良好的家庭教育。
她至今还记得三四岁时父亲就开始教她“认字号”——将汉字以毛笔正楷写在一寸见方的黄表纸上，又以朱笔画小圈在字的上下左右，以表示字的平上去入四声。
诗词和文言文的学习也在很早就开始了。
在叶嘉莹印象中，每当北平大雪之时，父亲常吟唱“大雪满天地，胡为仗剑游，欲谈心里事，同上酒家楼”，这也引发了她读诗的兴趣。
11岁时，她就开始学作诗，并遵嘱用文言文写信给时在上海的父亲报告学习情况。
初中之后，母亲送了一套《词学小丛书》给她，其中收录的纳兰性德的《饮水词》和王国维的《人间词话》，又引起她对词的爱好，继而无师自通地填起词来。
无怪乎此后她于大学中第一次交习作，便得到评语云：“写诗是诗，填词是词，谱曲是曲，青年有清才若此，当善自护持。
” “七七事变”后第一堂课是涂改课本 1941年，叶嘉莹考入辅仁大学国文系。
其时“七七事变”爆发已有四年，国民政府逐步南迁，北平几乎都在日本人的控制之中，学校教育尤受冲击。
“七七事变”爆发时，叶嘉莹尚在北平市立第二女中读书。
暑假一过，“你就发现全变了，原来的校长、老师不见了，都换成新的人，英文课也减去一大半，改成日文课。
”宣扬日中亲善的新课本还没编好，他们只好先用旧课本，开学第一天不讲课，就是拿着毛笔和墨盒，在老师监视下把旧课本的某某页撕掉，或者把某某页第几行涂掉。
“历史和地理变动得最大，比如甲午之战不能按原来的讲了。
” 当时的国立大学大都被敌伪统治，只有辅仁大学由于是天主教会主办的学校，不在其控制范围之内，仍有一部分不肯在敌伪学校任教的老师在校教书，这给叶嘉莹带来很大的吸引力。
正是在这里，她遇到在诗词道路上对她影响最大的老师，顾随先生。
顾随亦对叶嘉莹关怀有加，鼓励她发表作品，又常在她的作业后和诗酬答。