严羽沧浪诗话认为诗词严羽在沧浪诗话里认为诗词「问人人知识网」

以禅喻诗的《沧浪诗话》诗词对联佛教网以禅喻诗的《沧浪诗话》张晶第一节方法论意义：以禅喻诗“以禅喻诗”，不是孤立的文论现象，而是有着广泛基础的。
宋代诗人、诗论家借参禅来谈诗的大有人在。
前面举过的吴可、龚相的《学诗诗》以及韩驹的《赠赵伯鱼》诗都是“以禅喻诗”的典型例子。
苏轼以参禅比拟对诗作审美鉴赏，“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”（《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》）。
南宋赵蕃也有论诗绝句三首：“学诗浑似学参禅，识取初年与暮年。
巧匠曷能雕朽木，燎原宁复死灰燃。
”“学诗浑似学参禅，要保心传与耳传。
秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。
”“学诗浑似学参禅，束缚宁论句与联。
四海九州何历历，千秋万岁孰传传” 。
从这些诗篇中可以看到“以禅喻诗”在宋代是一种并不罕见的论诗方法，这与当时士大夫们的禅悦之风是有密切联系的。
但是，一般的“以禅喻诗”还没有上升为系统的理论。
南宋严羽集“以禅喻诗”之大成，并以明确的理论意识使用这种方法。
在《诗辨》篇中，严羽宣称“故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法。
虽获罪于世之君子，不辞也。
”作者在这里明确地提示出自己论诗的方法。
在《答吴景仙书》中，他又直接表明自己的论诗方法曰：“以禅喻诗，莫此亲切” 。
可见，严羽是在高度自觉的前提下运用“以禅喻诗”的方法的。
之所以严羽集“以禅喻诗”之大成，在于他有意识地借禅学范畴，以建立自己的诗学思想体系。
尽管在他借用禅的术语时发生了一些舛误，因而授人以口实，但他建构自己诗学体系的目的基本是实现了。
“以禅喻诗”的系统性，主要表现在《诗辨》篇中。
如第四节云：
《沧浪诗话》在诗歌评论上有些什么特色？《沧浪诗话》为南宋严羽所著，是一部以禅喻诗，着重于谈诗的形式和艺术性的诗歌理论著作。
严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。
全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五门，《诗辨》一门是全书总纲，鲜明地提出了论诗宗旨。
《诗体》主要论述诗歌风格体制演进变化的历史，在一定程度上勾勒出中国古代诗歌发展的线索和轮廓。
《诗法》着重阐明作法和技巧方面的要求。
《诗评》则举例评析汉魏以来诗歌，进一步阐明汉魏盛唐诗为第一的理由。
《考证》是对某些诗篇的作者、分段、异文等的考辨。
《沧浪诗话》在当时就引起注意和争论，后来明代的前七子、后七子和清代神韵、牲灵两派诗论，都对严氏观点的不同方面作了引申和发挥。
《沧浪诗话》对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，对中国古代诗歌的发展是有贡献的。
但其脱离生活和某些唯心色彩的弊病，对后世也有不良影响。
唐诗比较宋诗有何主要特色,你认为应该如何正确评价宋诗？唐代是中国艺术的高峰，又是中国古代艺术从前期转向后期的关键。
他们以一种豪情大气，粗犷在军事接触的同时，更重要的是文化的接触，体现了这个王朝一种容纳万有的气概。
唐代进入中国的文化系统的外域文化大致可以分为中亚、西亚、南亚三大支。
但是其隐蔽的文化却要广阔的多，就以西亚的波斯文化来说，它就曾经受过古代埃及、亚述、罗马、希腊等文化的影响。
正是这个原因，从而造就了唐诗的雄浑气魄。
宋诗则不免过于清淡小巧，豪气已无，但是许多诗歌却富含哲理。
这也就使得宋诗的单调和刻板性增强，从而削弱了诗的诗意。
如何理解《沧浪诗话》中论述的“诗体”以时而论，则有：建安体，黄初体，正始体，太康体，元嘉体，永明体，齐梁体，南北朝体，唐初体，盛唐体，大历体，元和体，晚唐体，本朝体，元祐体，江西宗派体。
以人而论，则有：苏李体，曹刘体，陶体，谢体，徐庾体，沈宋体，陈拾遗体，王杨卢骆体，张曲江体，少陵体，太白体，高达夫体，孟浩然体，岑嘉州体，王右丞体，韦苏州体，韩昌黎体，柳子厚体，韦柳体，李长吉体，李商隐体，卢仝体，白乐天体，元白体，杜牧之体，张籍王建体，贾浪仙体，孟东野体，杜荀鹤体，东坡体，山谷体，后山体，王荆公体，邵康节体，陈简斋体，杨诚斋体。