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清华简第三辑整理报告
2013年1月4日清华大学举行“清华简”第三辑整理报告《清华大学藏战国竹简（叁）》的成果发布会。该报告收入失传两千多年，被古代文献称之为《说命》三篇的《傅说之命》三篇。由于内容和此前的《尚书》中《说命》篇完全不同，更加印证了《尚书》系后人伪作。
2008年7月，清华大学接受校友捐赠，入藏了一批战国竹简，总数约为2500枚。经专家鉴定，“清华简”的内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献，涉及中国传统文化的核心内容。为了更好地保护、整理和研究这批竹简，清华大学专门成立了出土文献研究与保护中心，由著名历史学家李学勤担任中心主任。“清华简”第一辑和第二辑整理报告分别已于2010年和2011年年底出版。
在本辑公布的清华简中，《傅说之命》三篇非常值得关注，它就是古代文献中所提到的《说命》三篇，记述的内容是商王武丁获得贤臣傅说，并让他努力辅佐自己治理国家等情况。特别值得注意的是这三篇简文的内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，这种情况在清华简第一辑整理报告中已经出现，它再一次证明，传世的伪古文《尚书》确系后人伪作。
另外，两篇西周时期的佚诗也是极其重要的文献。其中作于西周初年的《周公之琴舞》为周公及周成王所作，是一组十分珍贵重要的乐诗，堪与备受学者重视的《大武》乐章相比，其内容与周公还政、成王嗣位有关。作于西周晚期的《芮良夫毖》反映了西周后期政治腐败、外患严重的严峻局面，对重新研究这段历史具有重要意义
清华大学历史系副主任刘国忠介绍，清华简是战国中期的历史文献，这是中国文化形成和初步繁荣的阶段，这批竹简是用楚国文字写成的，而且在战国初期就被埋入地下，未经“焚书坑儒”影响，所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。而本次公布的文献对于经学的研究、西周历史和文学史都有很重要的意义。
刘国忠教授介绍：“据称先秦时《尚书》有百篇之数，经过秦始皇焚书，大多佚失，汉朝初年只有28篇传留下来，即今文《尚书》。汉景帝末年，在曲阜的孔子故宅屋壁中发现了秦代焚书时隐藏的竹简书籍，有今文28篇以外的《尚书》16篇，即古文《尚书》。这一发现导致所谓今古文之争，有非常大的影响。传至现代，‘十三经’中的《尚书》，古文乃是伪书，已经学者论定。而在清华简中已发现有多篇《尚书》，都是秦始皇焚书以前的写本。有些篇有传世本，如《金縢》等，但文句与传世本多有差异，甚至篇题也不相同；更多的则是前所未见的佚篇，不见于传世本《尚书》。或虽见于传世本，但后者是伪古文，如清华简中发现有《傅说之命》，即先秦不少文献引用过的《说命》，和今天流传的《说命》伪古文不是一回事；还有如《尹至》《耆夜》等，有待于做进一步整理和研究，它们对于上古史研究的重大意义难以估计。”