康有为书论爱国诗词( 五 ) 康有为书论爱国诗词|

康有为以北碑而写行楷，中心紧密，四周舒展，追求“疏可走马，密不透风”的韵致，将碑体的圆笔、体势大力揉进行书。
康书结字内紧外松，开张峻拔，用笔迟送涩进，气雄力健，时而尽力放出、沉猛排沓，时而戛然而止、骨气内藏。
其点画如大刀长戟，笔势开张，落墨于纸，常似铸件一般，筋丰力满，痛快淋漓。
欣赏康有为书法，其变化多姿、不拘一格，让人眼花缭乱。
书体在枯润、疏密、显晦、清浊的变动与游移中，又饱含着紧张、膨胀与挣扎。
康有为书学持论，尚“变”，这一点，正与他追求政治变革相通：“盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败。
而书亦其一端也。
” 康有为的书论，亦同其政论，立论时有险绝，尤其对唐人书迹的褒贬，不乏偏颇，但终能在效果上让人过目难忘。
即使在创作层面上，书界对康书持批评意见的，也不是绝无仅有。
章太炎的弟子马宗霍，就说康有为虽然“在六朝中脱化成一面目，大抵主于《石门铭》”，“然运指不运腕，专讲提顿，忽于转折，蹂锋泼墨，以蓬累为妍” 。
而清朝的末代探花商衍鎏之子、著名学者商承祚，就更刻薄一些。
商以为，康书完全脱胎自当时少见流传、位于四川巴县江岸的秘本唐代碑刻《千秋亭记》，又参以宋代陈抟之书，康将二者拼盘后扩大之，如此而已。
“大陆我最大，愿起神州魂。
举头天外望，无我这般人。
”号称“天游化人”的康有为，其自负与傲慢，其野心与雄逸，无论如何，他都是一道霹雳、一阵闪电，而非仅一片风景、一声清叹。
无论你喜欢他与否，他就是如此，能让人眼前一亮、过目难忘。
康有为的主张及目的。
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主张：建立君主立宪制国家，模仿日本实行资本主义。
目的：维护清朝统治。
康有为（1858年3月19日-1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国政治家、思想家、教育家，光绪廿一年（1895年）进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，后事败，出逃。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
1927年3月31日去世。
康有为是中国近代史上政治家、教育家和文学艺术家，资产阶级改良主义的代表人物。
康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。
但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
康有为、梁启超、谭嗣同、严复的思想和活动中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？这是摆在中国人面前的时代课题。
为了拯救国家，以康有为、梁启超等人为代表的维新派发起了变法维新运动。
他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋人权论、进化论等思想。
在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。
因而，此时的思想焦点就集中在批判旧的人学观、对人的重新发现上面，于是建立新的人学观成为哲学变革的主调。
康有为、谭嗣同、严复、梁启超等启蒙思想家把握住时代的脉博，对人学观念的变革都各自作出了重大的贡献，他们的思想前后相继，构成近代新人学观发展的基本线索。
康友为：经济思想康有为主张变法使中国走上资本主义的道路。
他认为赋税政策方面的改革主要是”蠲厘金之害以慰民心，减出口之税以扩商务。
他猛烈抨击了厘金税，认为它既不利商，又不利农，也不利于国，必须予以裁撤。
他说“内地害商之政，莫甚于厘金一事，天下商人久困苦之” 。
指出“厘金内之务农工之源，外之损富商之实。
既以筹款计，亦徒中饱吏役，而国不受其大益” 。
他主张通过征收印花税等开辟财源，同时举办银行、邮政等国有事业，用以代替厘金税。
康有为认为商兴才能国富，统治者必须“保商”，而保商的关键在于轻税。
指出“中国向者误于抑末之说，乃惟重租税以困辱之。