“竹喧归浣女 ， 莲动下渔舟 。
”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语 ， 那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分 ， 掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠 ， 那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静 。
在这青松明月之下 ， 在这翠竹青莲之中 ， 生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们 。
这纯洁美好的生活图景 ， 反映了诗人过安静纯朴生活的理想 ， 同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶 。
这两句写得很有技巧 ， 而用笔不露痕迹 ， 使人不觉其巧 。
诗人先写“竹喧”、“莲动” ， 因为浣女隐在竹林之中 ， 渔舟被莲叶遮蔽 ， 起初未见 ， 等到听到竹林喧声 ， 看到莲叶纷披 ， 才发现浣女、莲舟 。
这样写更富有真情实感 ， 更富有诗意 。
诗的中间两联同是写景 ， 而各有侧重 。
颔联侧重写物 ， 以物芳而明志洁；颈联侧重写人 ， 以人和而望政通 。
同时 ， 二者又互为补充 ， 泉水、青松、翠竹、青莲 ， 可以说都是诗人高尚情操的写照 ， 都是诗人理想境界的环境烘托 。
既然诗人是那样地高洁 ， 而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源 ， 所以就情不自禁地说：“随意春芳歇 ， 王孙自可留！”本来 ， 《楚辞 。
招隐士》说：“王孙兮归来 ， 山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反 ， 他觉得“山中”比“朝中”好 ， 洁净纯朴 ， 可以远离官场而洁身自好 ， 所以就决然归隐了 。
这首诗一个重要的艺术手法 ， 是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美 。
表面看来 ， 这首诗只是用“赋”的方法模山范水 ， 对景物作细致感人的刻画 ， 实际上通篇都是比兴 。
诗人通过对山水的描绘寄慨言志 ， 含蕴丰富 ， 耐人寻味 。
（傅如一） 【赏析二】 王维《山居秋暝》是山水田园诗的代表作之一 ， 它唱出了隐居者的恋歌 。
全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚 ， 表现了诗人寄情山水田园 ， 对隐居生活怡然自得的满足心情 。
诗的开头两句“空山新雨后 ， 天气晚来秋” ， 是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷 。
其清新、宁静 ， 淡远之境如在目前 。
一个“空”字 ， 渲染出天高云淡 ， 万物空灵之美 。
诗人隐居于此是何等的闲适 ， 如此描绘山水田园之典型环境流露出诗人的喜爱之情 。
“明月松间照 ， 清泉石上流” ， 薄暮之景 ， 山雨初霁 ， 幽静闲适 ， 清新宜人 。
被雨水洗涤后的松林 ， 一尘不染 ， 青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样 ， 极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上 ， 又顺着山涧蜿蜒而下 ， 发出淙淙的清脆悦耳的欢唱 ， 好似宛转的“小夜曲”奏鸣 。
“照”与“流” ， 一上一下 ， 一静一动 ， 静中有动 ， 动中有静 ， 仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动 。
此时此刻诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般 ， 自然的美与心境的美完全融为一体 ， 创造出如水月镜般不可凑泊的纯美诗境 。
此种禅意非隐居者莫属 。
苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句 。
接下来诗人由写景转为写人 。
在这幅山水画作之中 ， 山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的 。
“竹喧归浣女 ， 莲动下渔舟” ， 此二句均为写人——“浣女”、“渔夫”的活动的画面 。
诗人采用了“未见其人 ， 先闻其声”的写法 。
可不是么 ， 既是夜间 ， 又被竹林遮挡 ， 怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而 ， 竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹 ， 发出“沙沙”的声响 ， 又伴着她们银铃般的笑声 ， 好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动 ， 渔舟顺流而下 ， 这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼 。

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