黎族人的祖先是谁,海南最早祖先福建人吗( 五 ) _「知识分享」

八月来到稻打归，勤除稻虫园不葳；
园圮园边要围好，不作猪入山栏园。
九月来到着赶鸟，园圮做个看鸟X 。
十月来到着割稻，手捻稻棵起快收；
一棵一粒都收回，免得风来打游游。
十一月来到挑稻回，谁都齐扬这附园。
十二月来到人吃年，舂米做酒试新味。
从以上的歌谣中，我们可以发现黎族人对自然现象变化的理解有了一定的科学性，并且能够运用自己对自然界的理解，科学准确地概括出了自然界发展变化的规律，最终又运用规律指导生产。基于这样的原因，我们就可以认为，黎族对规律的认识，属于朴素的唯物主义范畴。
5．发挥意识的能动性
在黎族的哲学思想中，发挥意识的能动性，大量的反映在黎族能动地认识自然和改造自然的谚语、歌谣和民间故事中。如谚语：
五月水流溪，
七月没水洗犁；
九月耕高坡，
十月种低洼。
只有这样积极地根据自然变化的规律，因时制宜地进行生产，才能有好收成。否则将会受到自然规律的惩罚。因此，“五月水流溪，七月没水洗犁”既是自然规律，又是人们对自然能动的认识；而“九月耕高坡，十月种低洼”，却是经过无数次的实践过程总结出来的成功经验。
黎族人民发挥意识的能动作用还突出地反映在同自然界以及人类社会中的恶势力进行生存斗争中。黎族民间故事《擒龙》说道：
蟒蛇龙能走能飞，能把整头牛吞进肚里，山鸡或鸟从其身居的潭上空飞过，它能吸下来吃掉。飞禽走兽，只要走近潭边都会被它捉走，在漫长的岁月里，不知多少人的家禽家畜被蟒蛇龙夺走，就连人命也会葬亡在它的肚里。对于这么一条所谓超自然的恶龙，黎族人民是不是就听天由命，任其摆布呢？不是的，他们决心除掉这条恶龙。他们充分发挥主观能动性，想出除掉恶龙的方法，于是各个寨子的代表都陆续来了。他们中有上了年纪的老人，也有刚满十八的后生哥。大家出谋献策。有的说：“我们派人上山砍回红藤，拧成几条大藤索，再到汉区叫人打几把大鱼钩，然后用小猪做诱饵，把龙钩起来” 。马上有人反对说：“龙是个灵精动物，又最怕铁腥味，它根本不会上钩的。”有的后生哥提出：“我们青年人一起潜到水底用梭标刺它。”老人反对说：“水很深，是龙的天地，到了水里，人是无用武之地的。”有的中年人提出：“我们可以用石头把这个潭填了，这样就能把恶龙压死。”有人提出异议：“龙是会飞的，可能它没等你抛下几个石头，就起身飞走了，过了些时候它还会回来害人的。”帕昌坐在一边，静静地听完大家的议论，然后缓缓地说：“龙同鱼一样居住水中，它离不开寻食和呼吸，我们黎家人不是经常用藤葛果根来毒鱼吗？我们是不是也用这种办法把龙毒昏或毒死呢？”大家听后马上列举了十多种毒药，商议了做法，终于把这万恶的蟒蛇龙除掉，为黎族人民造了福。