学之经莫速乎好其人,隆礼次之 。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳 。则末世穷年,不免为陋儒而已 。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也 。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也 。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣 。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也 。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也 。有争气者,勿与辩也 。故必由其道至,然后接之;非其道则避之 。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致 。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽 。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身 。诗曰:"匪交匪舒,天子所予 。"此之谓也 。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学 。学也者,固学一之也 。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之 。使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也 。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下 。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也 。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操 。德操然后能定,能定然后能应 。能定能应,夫是之谓成人 。天见其明,地见其光,君子贵其全也 。
荀子劝学翻译
战国.荀子
君子说:学习是不可以停止的 。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷 。木材直得可以符合拉直的墨线,用煣的工艺把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的 。所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了 。
因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大 。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此 。《诗经》上说:你这个君子啊,不要总是贪图安逸 。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行 。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞 。精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了 。
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