《劝学》原文及翻译赏析怎么写?( 九 )


南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死 。巢非不完也,所系者然也 。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也 。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑 。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服 。其质非不美也,所渐者然也 。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也 。
物类之起,必有所始 。荣辱之来,必象其德 。肉腐出虫,鱼枯生蠹 。怠慢忘身,祸灾乃作 。强自取柱,柔自取束 。邪秽在身,怨之所构 。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也 。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也 。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉 。酰酸,而蚋聚焉 。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉 。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海 。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍 。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也 。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功 。行衢道者不至,事两君者不容 。目不能两视而明,耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷 。《诗》曰:尸鸠在桑,其子七兮 。淑人君子,其仪一兮 。其仪一兮,心如结兮!故君子结于一也 。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣 。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯 。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也 。故学数有终,若其义则不可须臾舍也 。为之,人也;舍 之,禽兽也 。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也 。故学至乎礼而止矣 。夫是之谓道德之极 。礼之敬代也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣 。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静 。端而言,蝡而动,一可以为法则 。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人 。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊 。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋 。傲、非也,囋、非也;君子如向矣 。
学莫便乎近其人 。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速 。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣 。故曰:学莫便乎近其人 。