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《茶馆》是一本由王笛著作，北京大学出版社出版的2021-9图书，本书定价：108.00，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《茶馆》读后感(一)：借一杯茶闲聊《茶馆》
提到王笛，后面紧接着一定会提到他的《茶馆》。自英文版The Teahouse：Small Business, Everyday Culture, and Public Politics in Chengdu, 1900-1950出版后，到现今中译版一版再版，足见这部研究著作受欢迎程度。所以，一直以来也有不少学者以及文史爱好者为《茶馆》写了不少书评，不同视角不同评价，它的学术地位已现，至此，要再为《茶馆》说些什么，似乎都只是锦上添花。（它出名到，新书的宣传照都可以不用用心去拍了，因为不用担心销售量。）
今年，卡洛·金茨堡的两本多年前出版的专著：《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的宇宙》和《夜间的战斗 : 16、17世纪的巫术和农业崇拜》中译本于国内面世，王笛的《茶馆》再次被学界关注。不是《茶馆》有了修订本，而是王笛在介绍卡洛两本专著时提到过，25年来，他把卡洛的《奶酪与蛆虫》翻了不知道多少遍，而他的《茶馆》正是受卡洛的启发而写成的。换言之，想要再深入重读这本《茶馆》，目前更好的方式是结合卡洛的两本专著一起，一方面可以审视西方“微观史”（虽然卡洛不承认自己是微观史的鼻祖）研究方法与理论如何影响中国史研究者及其研究，另一方面可以检验当前国内微观史、新文化史、日常生活史、城市史的研究进路到达哪个阶段。
想回答后者，有点难度。大胆地说，《茶馆》至今仍无可取代，原因之一是它的学术价值值得认可，另一原因是“微观史”在中国面临的困境始终难以被打破。“碎片化”的声音不断，近几年，当年轻的研究者们开始从各方面不同视角尝试之时，还是迎来了“边边角角”的批评。“新文化史”与“微观史”的研究方法与理论来自西方，如何如王笛那样充分借鉴西方理论研究中国历史，而不是“东施效颦”，如何把握这个尺度，对于当前研究者们来说，是一个不小的挑战。
《茶馆》除了让我们重新思考历史研究理路的问题，还让我们认真思考历史研究的现实功能问题，即它超出学术界的范围引起公众的注意与讨论，让历史专业以外的人开始注意自己身边的历史与文化。虽然王笛的《茶馆》专注于四川的公共空间，但“茶馆”并不是四川仅有。重点在于，不少人读了《茶馆》以后，不仅开始关注习惯已久也忽视已久的茶馆，还开始尝试发现自己身边的、生活中的公共空间或者是某种文化习俗的历史。比如王笛在新书序中就提到，四川人民艺术剧院为了让参演老舍的《茶馆》的人员更入戏，把王笛的《茶馆》作为必读书目。换言之，《茶馆》不仅在学术界备受认可，它也被带入一个更宽广的、现实中的公共空间里，接受更多的不同阶层的人们检视与讨论。这也如王笛另一本著作《跨出封闭的世界 : 长江上游区域社会研究（1644-1911）》的标题一样，《茶馆》跨出了学术这一（较之于公共空间的）封闭世界，在公众的阅读视野中构建了一个丰富的、存在于历史中的茶馆，而历史中的“茶馆”因为《茶馆》跨越出虚拟的时空与现实世界的茶馆连接起来，让读过《茶馆》的公众对古今茶馆文化有更深的认识，以及引发他们对中国历史的热爱与讨论。当年茶馆的功能，不就是这样吗？