西南联大文化课读后感锦集( 六 ) 西南联大|文化|文化课|冯友兰

说起西南联大，不得不提起杨振宁、邓稼先、许渊冲、汪曾祺等这些人的成绩我们有目共睹，为什么这些人能如此优秀呢？实际上跟他们接受的文化教育有关。
这所学校就是赫赫有名的西南联大，然而它只存在了八年时间，最初成立之时，连教室都没有，更别说宿舍和办公楼了。
然而即便是这样恶劣的环境里，还是云集了许多大师的青睐，比如朱自清、陈寅格、冯友兰等，他们用富足的精神和自由的灵魂，以及独特的观点与深厚的学识修养，为那些莘莘学子照亮了前行的道理，为文化的发展做出了贡献。
荀子说：类不悖，虽久同理。
意思是说一类事物，必然会依照某一理，而被认为是同一类，或者说他们有着共同的特性。也可以理解为个体的事物，有着许多类，也有着多样性。
正是因为不同的个体，发扬并学习着优秀的文化，而产生了诸多优秀的人才，而这些人才源于优秀的文化传承。
也可以理解为西南联大有着丰富而深刻的文化底蕴，在短短的八年，涌现着大批优秀卓越的人才。
除了中国源远流长的文化外，外国文化也值得我们主动学习并接受，这并不是崇洋媚外，而是将西方文化兼容并包，为己所用。
在《西南联大文化课》中提到汤用彤在“文化思想之冲突与调和”中讲到：有人主张用中国文化做本位，有人主张全盘西化，他认为都是不妥的。
汤用彤认为，外来文化思想与本有文化接触时，要分两方面来讨论：
一方面，应不应该接受外国文化？这是有关价值观的问题，有人一提起外国文化，要么认为是“毒药”，要么一味崇拜，这都是不对的，而应该学习外国文化中优秀的部分，而摒弃不适合我们的那部分；
另一方面，能不能接受外国文化？对于中国来说，要考虑文化移植的适配性与有用性。
那么就要注意两个要素：一是外国文化要适用于本土文化，要适应本地的文化环境；二是外国文化的引进，也要适应本地文化，所谓适者生存。
比如佛教原本是从印度引进的，但经过很大的改变，就演变成了中国佛教，从而得到了国人的认可。
也就是说我们在汲取外国文化时，并不是全盘接受，而是有所选择地接受。具体来说就是我们在汲取外国文化时，其实是经过了冲突和调和。
首先，是看见表面的相同而调和，也就是表面上的东西需要保持一致性；
其次，因为看见不同而冲突。很多东西之所以有冲突，是因为看的角度不同，这时就要多角度去面对；
最后，发现真实的情况相合而调和。这个步骤就是将中国文化与外国文化融合，从而变成适用本地的文化。
也就是说，中国在汲取外国文化时，其实已经将外国文化融入本土文化，而这也意味着外来文化已经被本土文化同化。