这十五讲中涉及的哲学家29人 ， 涉及哲学主题15个 ， 可以看出 ， 各种现代哲学更具有独特性而不是同质性 ， 彼此间的思想继承关系差异也极大 。但本人以为 ， 张老师在这本导读书中介绍的现代哲学的共性 ， 有以下几点（1）在对待理性和知识的问题上 ， 与传统的理性主义知识观相反 ， 坚持实用主义或者说实践取向的理性观和知识观 。（2）都“面对形而上学的危机 ， 遗忘了存在 ， 不适当突出人 ， 以为人可以任意支配存在”的时代问题（P315）（3）不再以“主体”“客体”的二分来思考问题 ， 而将二者统一起来 ， 有时将其表述为“生命”“经验” 。以本人的志趣 ， 主要关注的是那些重在谈论虚无主义、人生意义等问题的哲学家（祁克果、尼采、狄尔泰、海德格尔、萨特） ， 而对于分析哲学、现象学、结构主义等谈论较少 。
而所谓“人生意义”问题 ， 其实就是“人何以成为人”“人如何成为自己”的问题 。其中最令人惊艳的 ， 无疑是祁克果（克尔凯郭尔）与尼采 。这里主要对张老师的导读进行一些摘录和评论 。
摘录小结：
祁克果认为 ， “自我不是一个实体 ， 而是一个可能”（P52） ， 也就是说 ， 我们存在的肉身 ， 并非自我存在的铁证 ， 而自我的完成其实是一个有待完成的任务 。黑格尔将人类存在理解为概念的推演 ， 在实践上是取消了人自由选择的可能 ， 而这种选择才是人之为人的标志——这种选择一定不是逻辑的活动 ， 而只能是生命的活动 。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题 ， 而是要回答“我应该做什么”的问题 。（P50）这里摘录一段非常喜欢的祁克果的日记：
“我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情 ， 而不是我要知道什么事情（在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此列） 。问题在于了解自己 ， 认清上帝真正希望我做什么；问题在于找到一个对我来说是确实的真理 ， 找到一个我能够为它而生为它而死的观念 。”（P48,宾克莱《理想的冲突》）
而如何找到这样的观念 ， 意识到自我完成的任务？这就要经历一种精神状态“畏” 。“畏”和“怕”不同 ， 怕有一个明确的对象 ， 如怕死、怕鬼 ， 而畏没有明确对象 ， “畏是对所怕之物的欲求 。是一种有好感的反感” ， 就像一个孩子既想逗弄蛇 ， 却又怕被咬 ， 既想趋近它 ， 又想远离它的那种矛盾心理 。“畏”面对的是虚无、未知 ， “畏”具有自由的选择状态 。“人可以通过自己的选择从一种生存状态跃入另一种生存状态 。生存就体现在这种主动的选择和跳跃上 。只有做了这样的选择和跳跃的人 ， 才真正生存着 ， 而不仅仅是存在着 。”（P53）

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