现代西方哲学十五讲经典读后感有感( 三 ) 西方哲学|哲学|现代|尼采|道德

评论1：
抛弃工作去选择学术，这的确是我内心向往的选择，但为什么难以行动起来呢？因为我知道，只要踏出这一步，我就必须不断接受内心的拷问，并承担与之相关的一切责任——我真的爱学术胜过工作吗？我真的能收获更多吗？更危险的是，我的选择是我独自做出的，我将再也找不到客观原因上的借口。
祁克果认为，人在通往上帝的道路上有三种不同的生活形态，或说三个阶段，分别是感性阶段、道德阶段和宗教阶段。感性阶段指将感官享乐作为自己的生活目标，如唐·璜。这个阶段的人看似非常自由，尽情享乐，为所欲为， “实际上他们却被内在的空虚和无聊吞噬……他被自己的欲望驱动着寻欢作乐，完全丧失了对于自己生命的独特感受。他会有苦恼，却不明白苦恼的根源；他无聊，却不懂得人生真正的意义……如果不想随便打发自己的生命，他们就会面临这一个重大的人生道路的选择” 。（P55）第二个阶段是道德阶段，这一阶段的人已经找到了人生意义，并为普遍的原则愿意放弃自己，如苏格拉底。最后在宗教阶段，人发现自己在趋近上帝时才真正实现自己，出于对上帝的信仰而行事。在祁克果这里，有血有肉的个人的地位终于被重新发现。
评论2：
我也常常处于“感性阶段” ，有时想要自己删除自己。但对张老师这段评论并不完全赞同。因为在祁克果那里人既是肉体也是精神，如果是主动选择了这样的肉体生活，并不能说明对方是不负责的生命态度，如《不能承受的生命之轻》中托马斯把肉体看做唯一能辨识人类独特性的方式（尽管他最后还是选择了精神）。
摘录小结：
尼采是现代哲学的先声，是他第一个说出了现代人面临的虚无主义的境况，他是“炸药” ，声震人间。“权力意志”是尼采最核心的思想，是尼采对于世界一切事物和宇宙本身根本动力的一般解释。尼采批判苏格拉底，就在于苏把人限定在了理性和知识的存在，却忽略了生命的丰富多样性，然而生命却并不是由逻辑把握的，而是永恒的生成，是不确定者。尼采不是反对理性，而是反对理性的霸权地位。尼采所说的“意志” ，就是自己发出命令，自己服从、克服自己，也就是做自己的主人，有力的人未必是主人，但有权力的人，才能为自己设定条件，即价值（海德格尔在尼采传记中的解释）。尼采认为，任何道德的功能都是为了约束和制服人的激情，他把道德区分为“主人道德”（积极进取，独立特行的人）和“奴隶道德”（同情、仁慈和谦卑——随波逐流的人），这是两种不同的存在方式，但奴隶道德却往往想要把自己的价值普遍化，强加给强者（如基督教思想）。在尼采那里，重要的是人如何超越自己的状况，向更高方向发展的问题，而这个更高的方向就是“超人” 。他提出要“重估一切价值” ，并不是反对道德，而是出于对更高层次道德的要求。