2）由于善的本身而喜爱它
格劳康强调了“无害的”快乐，并且除了它本身以外，不会留下任何其它的效果，或者说后果 。
“好的人”具有一种离群的倾向？而这样的倾向本身，却是不算是“不好的” 。或者说这样的倾向本身，在苏格拉底看来是内在地存在于每个“最优秀的“人身上 。
根据人追求的方面不同，而具有的三种善（357b-357d）：
1）（最好的一种）因为事物自身，也因为从它而来的事物——智力，视力，健康，正义
2）不因为事物自身（劳苦繁重的事情），而是因为它们产生的后果对于人们有利——体育锻炼
3）仅仅因为事物自身——欢悦
苏格拉底还是强调了“幸福生活”与正义之间的关系（358a）
格劳康紧接着开始阐述“大多数人”认为的何为正义与不正义（359a）：
1）做不正义的事情是好事（善的，有好处的），而被人加以不正义天生是坏事 。
坏事的坏处超过了好事的好处—》无法使获得的好处超过坏处的人，也就是无能的人，选择订立契约——社会契约——同时好处与坏处——立法 。而法律所规定的，就被称之为合法的和正义的 。
在格劳康的叙述中，他所描述的与启蒙时期的社会契约却是有着不同的语调 。签订契约之人被认为是“懦弱无能的”，这可能与当时古希腊中对“勇敢”这一品质的强调相关 。就如雅典人在规劝斯巴达人时所言“父辈抵抗波斯人，凭坚毅而不单凭运气，凭勇敢而不单凭能力”
并且，这样的正义的起源，可以发现是在一个民主政体的语境下的叙事 。而这样的叙事，似乎是从有能力的不正义的人的视角来看的——多数的弱者的正义，而在现代的社会契约语境下——公意即正义，强调了孤立个体的无力从而导致了契约，寻求实现自我保存 。这也就差异与格劳康所叙述的了，强调了在契约之前，人与人之间先天的就存在差异，而多数人是弱势的，少数人并未同意——不存在公意，仅存在强力vs无力，少数vs多数 。
《理想国》读后感(三)：正义即理想
内容提要：
《理想国》是柏拉图创作的哲学对话体著作，其中包含着西方古典史上极其精华的政治智慧，柏拉图以苏格拉底的口吻，与波策玛尔科、格劳康等人滔滔不绝地谈论着政治、伦理、哲学和教育等相关话题的故事 。展现出一群哲学家改造社会的决心和对改革深刻彻底的讨论 。然而，个体与群体、理智与情感等互相矛盾着的各端，如何才能够以城邦利益最大化且以最平和的方式得到平衡，即使是在当今社会，也不是一个简单的课题 。《理想国》在深刻展现当时古希腊的政治和人心弊端的同时，也牵动当代人对伦理和政治的反思 。心得评论：

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