理想国读后感锦集( 四 ) 苏格拉底|苏格|正义|拉底|特拉

有了良善的领导者，如何让其他人服从呢？对此，柏拉图提出了“洞穴隐喻”对此进行了说明。他“用地穴囚室比喻可见世界，用火光比喻太阳的能力”，用“地穴被火光照亮的过程比喻灵魂上升到可知世界的过程”，而这一过程的实现同样需要依靠知识与教育。
对于灵魂，柏拉图等人通过爱尔的视角，描绘了经历前世种种后生灵们在转生时的终生态。如果有来生，那将是正义终将回报以正义的最有力的证据。他们怀着这样的信仰，一直朝着彼岸坚定地走着。结语：
在古希腊时代，有一群如柏拉图一般的人能为哲学正名，并自我赋予大改城邦体制的责任，是一种敢于以个体感化群体的无私且勇敢的杰出领袖，这正是当今社会各个国家走向复兴和民族团结必不可少的要素。但同时我们不难注意到，其中人性仍然被掩藏在政治的幕纱之下，未得到完全的觉醒。或者说，柏拉图理智的揭示了人类客观上的不平等，因而不符人性中对平等的追求。优秀的天资是成为领导者的基础；交配是为了种族进步，而非灵魂契合的相互应答；血缘不再是亲人之间情感的维系，却成为城邦和平的拦路石。人与人之间、人与社会之间，存在着难以避免的此消彼长的让位关系。愚人成为智人的士兵，个人成为了社会的砖块。短期内，这种运行方式可能行之有效，但反抗的因子，总有一天会星火燎原；麻木而精神消亡的个体，终有一天会倒在“领导者”编制的运作方式之下。彼时的瓦解，将更伤筋动骨且动摇人类根基，从这个方面，我们不得不庆幸理想国仍只是理想。这个构想忽略了太多人性中的反抗和求取因素。汲取《理想国》中的哲学智慧，在理性的根本前提下，以人性和社会为共同搭建因素，能让我们更进一步地朝着可持续的道路发展。
参考书目： [古希腊]柏拉图著，顾寿观译：《理想国》，岳麓书社2018年9月第一版闲散的学习者：《柏拉图与<理想国>》，载微信公众号2021年5月29日林倩茵：《柏拉图与理想国》，载《上财青年》2016年3月10日
《理想国》读后感(四)：2020.11.15 笔记与梳理
1. 预设：做不正义的事情是好事（善的），被加以不正义（“天生”，强调了其内在性，否定了正义与善之间的关联）是坏事。但由于社会中存在大量“懦弱无能”的人，正义的来源——法律由他们制定，由此来折衷地自我保存。（此处预设了，人性本恶，但实际上此处善恶也颠倒了，应该是预设了人追求善，善是加人以不正义）
大众口中的正义的人：
做正义之事——由于无能（无力加人以不正义），所以导致其做正义之事情，是不是出自本意愿的。
大众口中的不正义的人：