《曹植集校注》读后感锦集( 六 ) 曹植|七步诗|子建|校注|世说

以上所谈的话题，笔者并不是拘泥于释迦牟尼的“即行七步”故事的。穿凿于“七步”背景的故事，大约发生在六朝至唐代。就事实来看，曹植并不是佛教中的重要人物。在初唐道宣编撰的护教论文集《广弘明集》中，收录有曹植的《辨道论》的文章。这篇文章论述了道教所说的养生术是充满欺骗不值得信赖的，虽然没有直接宣扬佛教，但如果从道教的论敌佛教的观点来看，它大概是借助诗人曹植的鼎鼎大名了。编者道宣在《辨道论》的后面，还为曹植加了一段简短的说明，其中有“植每读佛经，则流连嗟玩，以为至道之宗极”的记载。曹植不仅信佛教，而且也推崇道教。曹植本人的诗文虽然没有言及佛教，在《三国志》的本传及裴松之的注释中也没有看到他与佛教有关的叙述，只有在道宣这里，曹植不知何时成为了佛教徒了。
【《曹植集校注》读后感锦集】道宣在其后又说：“（植）遂制转读七声升降曲折之响，故世之讽诵，咸为宪章。尝游鱼山，闻空梵天之讚，乃传模于后” 。所谓的“转读七声升降曲折之响” ，从文字上来看，是指带有七种声律升降曲折的法曲，或指所谓的梵呗（指颂扬佛德的歌唱。译者注）。也就是说，曹植似乎成了的梵呗的创始者了。他在登鱼山（山名，位于山东省泰安市）时，听到了天空中响起的梵天的音乐，于是模仿这种音乐而作梵呗。稍后于《广弘明集》的、由道世（道宣之弟）所作佛教百科全书《法苑珠林》，其呗讚便叙述了曹植闻梵天之讚的情况。其声响是：“清雅哀婉，其声动心。独听良久，待御皆闻。植深感神理，弥悟法应。乃模其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式。显梵声之世，自此为始” 。
《广弘明集》和《法苑珠林》中类似的记述，大概是根据前人的传说而写成的。如果分析一下，其原典的出处大概是梁代僧佑所编的《法苑杂缘原始集》了。此书自身的正文久已失传，但同为僧佑所编的《出三藏记集》卷十二却记载了该书的详细内容目录。根据这本书的记载，在卷六经呗导师集中，保存了《陈思王感鱼山梵声制呗记》的文章。僧佑是六世纪前期的著名学问僧，传说《广弘明集》的编者道宣生于其后，道宣沿袭了他所尊敬的先觉的著述中的记事。