《新生》读后感锦集( 二 ) 但丁|新生|贝阿|丽彩|神曲|诗人

《新生》读后感(二)：【转】石绘：阅读《新生》
作者简介丨石绘，中国人民大学文学院博士生，主要从事西方文学理论和比较文学研究。
原文载丨《文艺报》2021年3月3日第7版
但丁首部作品《新生》问世后不到300年，弗洛伦萨出现的新版本相比原文便出现若干改动，例如，具有神学意味的“gloriosa”（荣耀）和“salute”（康宁）分别被置换成了“graziosa”（优雅）和“quiete”（安宁）；更有甚者，第24节中的关键句子——“因为乔万娜这个名字来自乔万尼，这位真光的先导曾说：‘我是旷野中呼告的声音，为主预备道路’”——竟被完全删除。这些致命的改动显示出后代人对但丁意图的曲解，无怪乎辛格尔顿（Charles S. Singleton）曾引用法国艺术史家埃米尔·马勒（Emile Male）对中古艺术的奥秘渐遭后世遗忘这一现象的感慨来惋惜《新生》的相似命运：“这些深刻的作品的含义变得越来越隐晦。秉持迥异世界观的新世代的人们再也无法理解它们，从十六世纪下半叶开始，中古艺术便成了一个难解之谜。”这提醒作为现代人的我们，如何悬搁固有的“偏见” ，努力进入文本的历史和思想语境中去理解遥远的古代作品，将是成为一位具有良好阅读品性的读者的必修之课。
就《新生》而言，现代读者通常将其视为一部爱情文学作品，表达了诗人对挚爱女郎的强烈单恋。诚然，爱欲的确是整部作品的主题和动力，但它显然迥异于基于现代个体之上的自由爱情，这一差别突出地表现在贝阿特丽彩的形象塑造上。纵观《新生》，尽管贝阿特丽彩无处不在，但在但丁笔下，她不仅在绝大部分时候出现在想象、幻想、梦境、异象等非现实场景中，而且关于她的现实描述几乎都付之阙如：读者几乎无法得知她的出身、样貌、言行、性格等人物形象特征。从现代文学叙事学的角度看，《新生》中贝阿特丽彩的形象或许是符号化的，但问题并未消除，仍待追问的是：但丁为何要将她塑造成一个符号，这个符号具有什么意味？
据学者考证，但丁在弗洛伦萨的居所位于方济各会的圣十字教堂（Santa Croce）和多明我会的新圣母玛利亚教堂（Santa Maria Novella）之间，诗人在早年除了师从拉蒂尼（Brunetto Latini）学习修辞学以外，很可能受过这两个修会的神学教育。在《神曲》中，方济各会的波纳文图拉（St. Bonaventure）赞美了圣·多明我（St. Dominic），而多明我会的圣·托马斯（St. Thomas）同样赞美圣·方济各（St. Francis），这充分表明但丁对二者的熟悉和仰慕。但丁受托马斯的影响自不待言，在此我们需要关注的是波纳文图拉，这位方济各会的集大成者的思想或可为读者理解《新生》提供一个有效的视角。