《新生》读后感锦集( 四 ) 但丁|新生|贝阿|丽彩|神曲|诗人

“假如真有种凝视，让她感到值得，
她的力量便会抵达；稀薄的问候
便能披满这中选之人，赐予拯救。
使他谦卑，直到抛掉所有过错。
她的如此美德，当然是上帝的恩惠：
无论谁与她讲话，皆沁入无虞至美。”
贝阿特丽彩之死成为《新生》中爱欲发展的最后一个契机，在前文所引的组歌中，贝阿特丽彩既被尘世所欲望，又被天堂所渴求，表明她充当着世俗与神圣、时间与永恒之间的纽带。但当女郎死后，但丁乃至整个弗洛伦萨丧失了这个神圣印迹的纽带。因此，在巨大的悲恸后，诗人在贝阿特丽彩的灵魂的指引下，超越前两个阶段属人的有限性，向上攀升至永恒的天国：
“超越了地球这广袤的旋转体，
叹息穿透大气，从我心灵始发。
这新生的智慧，是爱神谋划，
哭着完成，引导它朝高处升起。
当它终于抵达了那应许之地，
就看见一个女郎，收获着光华，
也施予了光彩；这辉煌的焕发， unmarkTextString吸引朝圣者的魂灵凝神注视。”
在实现最后的上升之后，诗人看到了一个神奇的异象，但他仍感笔力不逮，无法表达其中的奥秘，于是结束自己的这本“回忆之书” ，承诺将会写出一本未来之书，亦即那本使他成名的神籁自韵、目尽寰宇的《神曲》。这最后场景的重要意义不仅在于对《神曲》的预示，或许它还表明，但丁在《新生》中已经将诗人（既非哲学家也非神学家）认领为自己的使命，因为在他看来，没有表达在诗歌语言中的爱欲仍然是晦暗不清的， “焚膏继晷，淬砺致臻”的但丁仍在探索新的技艺，搭建一座诗歌的圣殿安置那个让他魂牵梦绕的神圣异象。
《新生》读后感(三)：【转】李海鹏：从“口授”到“朝圣”
作者简介丨李海鹏， 1990年生于辽宁沈阳，青年诗人，中国人民大学文学文学博士，现为南京大学新文学研究中心助理研究员。曾获DJS青年诗人奖、未名诗歌奖、光华诗歌奖、樱花诗歌奖等，著有诗集两部，主要从事新诗研究与批评，兼事诗歌及诗学翻译。
原文载丨《文艺报》2021年3月3日第7版
《新生》（Vita Nuova）是但丁早年抒情诗的一本结集，完成于他30岁以前，也是他的第一部诗集。在后世的但丁研究中间，这部早年诗集同但丁的《论俗语》（De vulgari eloquentia）《飨宴》（Il Convivio）《论世界帝国》（De Monarchia）等作品一起被称为但丁的“次要著作”（opere minori）。当然， “主要著作”无疑是指伟大的《神曲》（La Divina Commedia）。尽管是“次要作品” ，尽管“缺乏《神曲》的伟大力量”[1] ，但《新生》的地位还是十分特别的，诚如T. S. 艾略特所说：“但丁所有的次要作品都很重要，因为他们是但丁的作品；但是《新生》具有特殊的重要性，因为它比任何其他作品都更有助于我们全面理解《神曲》。”[2]艾略特甚至认为人们对《新生》的阅读应该排在读罢《神曲》以后，因为在他看来， “我们首次读它时，最好是为了帮助我们理解《神曲》，而不是为了它本身。”[3]《神曲》构成了阅读《新生》的目的，在这个意义上讲，我们有理由将《新生》视为《神曲》的先声。事实上，二者的这种关系在很多意义上都能够成立。