《如何阅读世界文学》读后感锦集( 三 ) 文学|阅读|世界|作品|作家|文学

众所周知，各国文化的不同会反映在作家们的文学作品中，读者也容易辨认。大卫提醒我们，所谓不同，除了那些影响着作家们人生的文化底蕴，其实还有作家们创作方式与作品的阅读方式。我们阅读理解文学作品的脚步不能只停在把它们区别开来，这只是开始。若想要走近作家，我们需要了解他/她创作的背景，选择符合他/她作品的阅读习惯，包括他们的喜好与禁忌。当我们掌握更多他们的信息，这样我们才能从文字中发现更多他们藏在其中的秘密，我们打开的世界，也不再一样。
有否想过这个问题：我们所谓的东方、西方、南方、北方，这些定位其实取决于我们所处的位置和视角，即以我们自身为坐标参照物。现在的我们，对“西方”的地理位置认知，是在欧洲。而大卫却指出，过去中国所指的“西方”实则是印度。他列举的参照物是玄奘所写的《大唐西域记》，唐僧玄奘赴西域取经，便是到中亚与印度各处。而吴承恩所写的《西游记》，不管是西天取经还是唐三藏，与真实存在过的玄奘格外不同，《西游记》更注重道儒家的书写，玄奘多国游历经验与佛教、哲学的参悟在这个经典故事中都被选择性削减，具体的地方信息被隐去，我们所见的，大都是虚构的世界。但要注意，吴承恩不是玄奘，他无意于在玄奘基础上继续深入参透佛理，他创作《西游记》，更多是用艺术的手法来表达对现实政治与社会的意见，他的位置实则在中国，换言之， “西游记”或可戏谑为“东游记” 。
不过，全球化拉近了我们与世界的距离。不难发现，随着人与人之间互动越来越多，国家或地区的边界也越来越模糊，某些人类议题可以超越时空，超越性别，超越文化与社会，因而我们也会读到，不同文化都在探讨同一个主题，但也会有地方主义的坚持。地方主义是把双刃剑，它一方面在抢救独特文化，避免其趋向单一化；另一方面却容易摆出“排外”的姿态，比如方言风格的文学作品，容易劝退读者。要在其中取得平衡，考验作家的能力也需要读者愿意尝试新事物。
如果想对文学作品有较为系统的了解，不妨尝试从系列阅读开始。即同一风格、同一国家、同一题材或者同一作者等等的作品，从中找出异同点，找出自己的问题与答案，而属于自己的知识系统也随之形成个大概。