汉服龙母的由来,汉服龙母的由来

1、汉服龙母的由来在生活当中，我们经常会见到一些人穿着汉服，这些衣服非常漂亮，非常吸引别人的眼球，因此这些穿着汉服的人他们的回头率是非常高的，但是他们都非常的勇敢，敢于把这种衣服穿到街头上来，甚至还有的人把这种衣服作为每天必须穿着的衣服。这也是对古代文化的一种景仰与宣传，这些喜欢汉服的人还会聚集到一起，他们会在这个圈子里讨论哪些汉服漂亮。
有一种汉服叫做龙母汉服，这个名字是一个商家命名的，是这个商家在10周年店庆的活动中推出的一款汉服，这款汉服的上衣是对襟衫，下面是两片式的裙子，吸引了很多人，非常的漂亮。

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2、龙母的龙母洞【汉服龙母的由来,汉服龙母的由来】马盂山西峰海拔1738.4米，为平泉境内最高峰，四周群山拱奉，犹如众星捧月。峰顶有一天然石洞，深约10米，高约3米，阔约2.2米。洞顶岩缝数注山泉滴漏，四时不绝。泉水下滴，珠珠落玉。游人置身洞中，仿佛进入水帘洞内。洞中光线暗淡，幽静潮湿，更增添了她的神秘色彩。这就是闻名遐迩，人们口耳相传的“龙母洞” 。
传说波海龙王之女，与李姓青年相爱，并怀身孕。老龙王发觉此事，十分恼怒，遂将龙女逐出龙宫，贬入人间。龙女便与李姓青年沿辽河而上，直至源头马盂山顶，于密林之中寻得一个幽静山洞。二人便居住在此，砍柴、耕种，过着普通农家的生活。后来龙女生下“怪胎”，人面蛇身，遍体覆麟。其父见状，以为不祥，挥刀准备将“怪胎”砍死。一刀砍在尾巴上， “怪物”化龙，升腾而去。有人说，飞向长白山五大连池，后修炼成仙。也有的说，飞向黑龙江，作了江龙王。
这就是人们互相传诵的“秃尾巴老李”的传说（在海南岛、珠江流域也有“掘尾龙老李”传说，龙母姓温，广西武鸣河古称“温水”，故可推断出她是生长于骆越壮侗民族地域。译音“李”字，在壮语中就是“蛇”的意思）。每年的八月份前后，龙母洞西北方向黑云长起，电闪雷鸣，黑云南行马盂山，定大雨或冰雹，人们便说是“秃尾巴老李”探母来了。
龙母洞一年四季香火不断，特别是五月节那天，善男信女长途跋涉，登上马盂山龙母洞，或祈求或还愿，求神拜仙，络绎不绝。如今，龙母洞已建成木制朱门，洞口上方书写着“龙母洞”三个漆黑大字，两旁一副对联：“古洞云中龙母府，咔嚓山内显神灵。”洞内供奉龙母神像一尊，供游人参观、瞻仰、供奉，祈求平安。
广西藤县龙母庙有两处，一在藤县象棋镇道家村，古代窦家司署前，另在藤县藤城镇胜西村，古藤州水东街考通坊。龙母庙始建于何时已难稽。据嘉庆《藤县志》载，清乾隆前已有。龙母庙对社会的影响极深，她涉及的范围达两广及东南亚。除藤县龙母庙之外，梧州有龙母太庙，广东德庆的悦城镇建有颇具规模的宫殿式的龙母庙。庙内金碧辉煌，石柱雕龙，堆花塑鸟，色彩绚丽多彩。无论陆上或水上人家，港澳同胞，海外华人，都会来到龙母庙前顶香礼拜。不少父母还把婴儿契与龙母为干儿。
嘉庆《藤县志》载：龙母生于藤县，相传，藤县有一人叫温天瑞者，娶广东德庆悦城梁氏为妻。梁氏生三女，其第二女少年时每若眺望空中必有应答，言人福祸无不奇中，随其母回广东德庆悦城，非常喜欢悦城之地，欲以在此安居，但无至亲之人而回藤县。至藤，在溪边拾一巨蛋剖后得五物，形似守宫状，此物喜水，龙母把它豢养，大后放于江中，数年后麟甲辉煌复来见母，母知其为龙子，而于远远相迎。后此女告知其父母当乘龙去悦城，遂跨龙去薄雾抵江口登岸，五龙以风雷相护，一夕拥地成坟，人以为异，因而立庙祀之，极为显应云云。这就是龙母庙之由来。
自此之后，各地三江水口建龙母庙随之兴起，到龙母庙朝拜之香客络绎不绝。每至龙母“升仙”之日子，润诞农历八月十四至十六，八月十五为正日诞辰，据说是龙母降生的日子，以老历五月初八为正日，以初一至初十这十天，都不得属贺诞期间。各地善男信女人山人海地到龙母庙参拜。解放前，在西江航行的船只，渡轮，在龙母诞期，其船航行至龙母庙的地址，不分日夜，必在龙母庙之三里地水面前鸣笛或打锣，烧香点烛，遥向庙宇致敬，至航行抵面前河面，即停泊下来，让客上岸入庙参拜，本船也派出专人一同前往献香奉烛。
解放前，广东德庆悦城龙母庙每到龙母诞期，必来藤县请龙母家乡梁族的妇女四人到龙母庙为龙母更衣，这四位妇女到庙后，必先向龙母像焚香膜拜，“称姑道姨” 。接着，便于工作以柚，柏，桂等木叶前水沐浴三天，到龙母更衣时辰，便穿上新鲜的封建时代妇女礼服来到正殿，摒去一切杂人，紧闭门户，焚香点烛，三跪九叩，然后御下龙母的旧袍，以“寝宫”里的精瓷面盆，盛取桂叶汤，以白丝巾轻轻地匀抹龙母像各个部位，才把新袍换上。退而再点起香烛叩拜如前，作为祝诞，并由她们宣布更衣仪式完成，然后鸣炮致贺。缘首向她们揖拜，并用红纸包上巨款作为谢礼。诞期过后，这四位妇女才返回藤县老家。

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3、汉服龙母搭配绿色大袖衫好看吗?好看。汉服龙母在汉服里面是比较华丽的，色彩鲜明，搭配绿色大袖衫会在颜色上有冲击力，即端庄也不失唯美，所以汉服龙母搭配绿色大袖衫好看。

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4、中国龙的传说或由来龙这个形象来自部落时期的动物崇拜，每个部落有自己信仰的动物神，由一个部落收复其他部落，并把被收复的部落信仰的动物取其一角安在自己信仰的动物身上，龙就是这样被拼凑出来的。
关于龙的传说，出现最早的是共工撞毁不周山放出的黑龙（后来被女娲斩了）然后是帮轩辕黄帝讨伐蚩尤的应龙，中国神话里唯一一个带翅膀的龙。再后来就是龙母生九子：
中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合一下，简析如下。
赑屃（音作必戏）：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙?。?好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报” 。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
（以上顺序并非按龙九子的辈分来排）
然后是东南西北四海龙君之说，四海龙君象征的是一年四季变化。
关于楼上说的龙帝是天帝一说有误，天帝是帝俊，是由玄鸟（也有说是狮子）变的，这在《山海经》里有提到。
前面抄来的！有的！

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5、龙母的由来相传，龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。一年，腾越坎子凹的黑龙占据了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。老百姓无法安生，纷纷逃往外地。母女俩无人帮助，无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。
一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的桃子。她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。女儿怕别人笑语，把儿子丢进深山。山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。龙母很疼他，把他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。
母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。
绿桃村的百姓为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。