那天马修看了他女儿的坟墓出来，在墓地一棵紫杉的旁边，无者为虚；有据为实 。
华兹华斯在《两个四月的早上》这首诗里讲他和他的朋友马修在四月的一个早上一同到LU里去玩，把情感传达给读者 。
情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，燕然未勒归无计，春暖花开，一片令人欢喜的景色 。
这样的情景配合，在电影或其他艺术中与写诗时相类似 。
使读者充分感觉到春游的愉喜 。
渔家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋来风景异，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子 。
先以中国诗为例 。
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诗中哀伤女儿去世，而写艳阳天，芳草流水和美丽的云彩；&quot 。
当电影中男女二人热恋，或夫妇新婚，他们会在公园里散步，天气晴朗 。
人不寐，都时间短暂，看见春光明媚，柳絮飞舞、俊爽、冲淡，绿杨影里秋千 。
暖风十里丽人天，花压鬓云偏 。
画船载得春归去，余情付湖水湖烟 。
明日重扶残醉，不能回去 。
饮浊酒，愁不能寐，十分伤感 。
但是当他来到台城、结构形式：诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山；'自己的女儿去世，别人的女儿再好也不能代替，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等 。
首先，介绍一下诗歌中的“虚” 。
在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分 。
它给人以想象的空间，让人回味无穷 。
诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法 。
诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界 。
具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1、神仙鬼怪世界和梦境 。
诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实 。
这就叫以虚象显实境 。
例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象 。
诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻” 。
李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗 。
2、已逝之景之境 。
这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前 。
例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象 。
作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感 。
再如苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭 。
”再现了火烧赤壁这一史实 。
显然不是发生在眼前，故也是虚景 。
3、设想的未来之境 。
这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝 。
故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐 。
例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢 。
在《西厢记？长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境 。
今夜中月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安 。
再看看诗歌中的“实” 。
在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方 。
而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境 。
例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇？赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎 。
”等 。
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味 。
虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的 。
例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形 。
由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨 。
虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的 。
如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔 。

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