孔子的山水情怀( 四 ) 孔子|子贡|仁者|子路|君子|泰山「问人人知识网」

显然，孔子所赏之水，既是自然之水，更是精神之水，审美之水。
大海不辞细流圣人德包天地
大江大河归大海，君子极致为圣人。孔子爱水，喜欢观赏大江大河，尤其倾慕大海的博大浩瀚，包容一切，认为君子做人应像大海一样，大气象，大境界，做“大人” 。海之所以成为水中的极致，是因为它大度能容，一切向东流去的水，无论大江大河，还是涓涓细流，海都通通容而不拒。圣人之所以成为君子中的“大人”，也是因为“圣人并包天地，泽及天下”，整个天地都能包容，都受其惠泽。仁德如此，却又像大海一样，毫无私求，“生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人”（《庄子·徐无鬼》）。生前不要爵位，死后不要谥号，既不聚敛钱财，也不争讲名声，这就叫作“大人”，大写的人，伟大的人。
孔子毕生对海倾慕不已，到了晚年，还深情地感叹道：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”（《论语》）为推行仁政，孔子四处奔波，却处处碰壁，但在他心中，有一处是不会拒绝他的，那就是一切都能包容的大海。大陆行不通，那就到海上去，即便是撑着木筏子，即便是只有子路一个人跟随，也去，也到海上去！
孔子挚爱江河，倾慕大海，他的弟子对他的倾慕崇仰也像江海一样滔滔不绝。
听歌沧浪滨解诗汉水岸
孔子十分重视《诗经》，“以诗书礼乐教”，给学生教授的典籍中，《诗经》排在首位。孔子还特意提示自己的独子伯鱼，要好好学习《诗经》，“不学《诗》，无以言”（《论语》）。《诗经》是古代民歌的汇编。孔子在周游列国之时，很留意各地的民歌，赏其音声之美，悟其蕴涵之妙。
公元前489年，孔子带着弟子前往楚国。途经汉水支流沧浪之滨，听见有小孩在唱歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子听出这首民歌的本意，是要人加强自身修养，就对弟子说：“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。”（《孟子·离娄上》）意思是，自身修养对人的一生很重要。
《诗经》里的诗，采自各国民歌，每首诗既富有普遍的审美价值，也深蕴着其产生地特有的山川风貌和风情民俗，有的还有其当初歌咏的原型人物和动人故事——“本事” 。孔子利用奔走列国的时机，对《诗经》中的一些名篇，尽可能做相应的乡土体验。
汉韩婴《韩诗外传》讲述了这么一个故事。一天，孔子一行来到汉水岸边的阿谷郊外，看见一位带着玉佩在河里洗衣的姑娘，面容姣好，举止也颇优雅。孔子立即想起《诗经·周南》里的名作《汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”这女孩不正是诗中那美丽而高贵的汉上游女吗？孔子就对身边的弟子说，这个女子或许可以和她谈谈。于是孔子拿出一只酒杯递给子贡，要子贡去见那女孩儿，“善为之辞，以观其语” 。