子贡走到那女子身边，斯文有礼地说，自己来自北方边远之地，要到南方的楚国去，适逢炎热的暑天，心如火烧，想向女子讨杯水喝，以散发身上的焦热 。女子很有礼貌地答道，这阿谷河边，水多的是，既有清，也有浊，一齐向大海流去，想喝就随意舀着喝 。话虽这么说，女子却还是接过子贡手中的杯子，先迎着河水流向舀了一杯，翻过杯子把水倒掉，又顺着河水流向舀了一杯，满满的，水直往外溢 。女子彬彬有礼地将杯子放在沙地上，对子贡说，按这里的礼节，不能亲手递给他 。
子贡返回报告孔子 。孔子说：“丘知之矣 。”说罢拿出一架琴，抽掉调音的琴柱，递给子贡说：“善为之辞，以观其语 。”
子贡过去对那女子说，这里有一架琴，却没有琴柱，想请她帮忙调一下音 。女子说自己是个乡下人，落后愚昧，“五音不知，安能调琴？”
子贡报告孔子，孔子说：“丘知之矣 。”又拿出5匹布递给子贡说：“善为之辞，以观其语 。”
子贡又去对女子说，他就要赶往楚国，这5匹布，不敢直接送给女子，就冒昧地放在河边了 。
女子有些生气，却还是有礼貌地答道，过路的客人，您唠叨得太久了，又拿出资财，丢在这荒野 。我一个小女子，怎么敢接受您的财物？末了，略带恐吓地说道：“子不早去，今窃有狂夫守之者矣！”
川上叹逝水千古撼人心
《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜 。”
单就字面而言，这句话似乎特别简单，但在一部《论语》中，没有哪句话能比这句更震撼人心，无论古人今人，读到这句话，心都会为之一震 。河水流动不居，时光流动不居，生命流动不居，世间万事万物无不流动不居 。此刻之水，已非上一刻之水；下一刻之水，也必然不会是此刻之水 。今日之我，已不全是昨日之我；明日之我，也肯定不全是今日之我 。一切都在变动，一切都在流逝 。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 。”（李白《将进酒》）“不知江月照何人？但见长江送流水！”（张若虚《春江花月夜》）谁人对此不感叹！谁人见水不伤逝！庸人消极，志士奋起 。“莫等闲、白了少年头，空悲切！”（岳飞《满江红·写怀》）千古多少英雄事，皆由此种感慨激发 。“落日楼头，断鸿声里，江南游子 。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意！”（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
孔子临河叹逝水，把时间情感化，把情感意象化，把时间与情感的密切结合推向一种高远辽敻绵延无穷的意境 。诚如李泽厚先生所论：“孔子对逝水的深沉喟叹，代表着孔门仁学开启了以审美替代宗教，把超越建立在此岸人際和感性世界中的华夏哲学——美学的大道 。”（李泽厚：《华夏美学》）

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