风吹动旗幡，惠能禅师说：不是风动，不是幡动，仁者心动。他在说糊话吗(13) _惠能

涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。龙树菩萨
其实还是超越二元对立的说法。常常有人说神秀的偈子，来的更为实在，实际上历史上禅宗，当时北方的主要传播者也是神秀。神秀偈子中给出的修行办法不能算错，但是这个修行办法的本质，更接近小乘佛法，是逐步的剥离消除有为法，一直如此，则最后剩下的就是无为法了，这实际是性寂论，但这与修行于大乘佛教教法不同，特别是禅宗，而且也根本无法道出，涅槃于世间无异，这样符合菩萨道的认识。所以相比之下，显然是慧能大师的偈子，所阐述的认识与蕴含的未来发展空间，更加的合适继承禅宗衣钵。本来无一物，何处惹尘埃。这样的认识中已经明心见性了，所谓明心见性，实际就是发现佛性，认识无为法的过程，这也是大乘佛教的教法，所谓性觉论。认识到本来就”在“的佛性！说的夸张一点，佛法是什么？慧能祖师的偈子已经全部说透了。
1 关于说道理的诗句
关于说道理的诗句1关于哲理的古诗大全
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——马致远《琵琶行 / 琵琶引》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》
万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》