风吹动旗幡，惠能禅师说：不是风动，不是幡动，仁者心动。他在说糊话吗( 九 ) _惠能

而与之对应的是佛教中有一段著名的公案：风动和幡动。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”大概意思：“当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说：‘你们辩论不休的原因不是风动，幡动，而是你们的心在躁动，心不清净?。逼渲行乃枷胧侵兑恢贝嬖谛闹?。
哲学家乔治贝克莱写出《人类知识原理》，他认为：“存在就是被感知 ”，按照这个命题。根本不存在任何独立于感觉观念的事物。所谓事物，无非是被心灵实体所感知的一组观念。如一个苹果的存在不是别的，只是红的颜色、甜的滋味、香的气味和圆的形状等等，观念的组合。离开了这些观念，离开了心灵，对这些观点的感知。苹果就无所谓存在。这就是说，事物和观念是同一个东西。他们的存在只在于被心灵所感知。总之，万物皆备于我。他觉得洛克对认识的分析，无非是在证明物质只是精神的一种形式，他本身并不存在。他说:“洛克不是说过我们的全部认识都来自感觉吗。因此。我们对任何事物的认识，只不过是对它的感觉，以及从这些感觉中得到的概念罢了” 。那么可以断定一个事物，只是一大堆知觉而已。你的早餐，却远比一大堆知觉，来得真实和牢靠。同样，铁锤也是一堆颜色大小、形状、重量、触觉等感觉。这把铁锤对你来说，根本就不存在。他可能一直敲着你的失去知觉的拇指，然后得不到你的丝毫注意。他只是一大堆感觉或记忆，是一种精神状况。就我们所知一切物质都是一种内心状况，唯一实在就是精神。
贝克莱写道：“我认为下面就是这样一个重要的真理。那就是，天上的一切星宿，地上的一切陈设。总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在。他们的存在就是被感知或被知道” 。感觉是我们知识的唯一源泉。贝克莱从感觉出发，追寻着从感觉到物的主观主义路线走向主观唯心论。贝克莱创立的主观唯心主义，它对物质世界的客观存在根本否定，指出一切外部世界的事物都是感觉或感觉的复合，观念的集合等。感觉、自我意识是真实存在的，是世界的本原，辩证唯物主义认为，这种观点颠倒了主客关系。贝克莱对“物质世界是真实的”这一观点心存怀疑。他利用经验主义的逻辑提出疑问，他说：“世间所存在的只有那些我们感受到的事情。但我们并未感受到”物质“或”质料“ 。我们无法察知我们感受到的事物是否存在。他认为，如果我们认定自己所感知到的事物之下有”实体“存在，那就是妄下定论。因为我们绝对没有任何经验可以支持这样的说法。