文化理论与大众文化导论读后感锦集( 五 ) 文化理论与大众文化导论|读后

在一战之后，美国一直弥散着对文化进行分等的趋势——高雅、平庸与野蛮。不过仔细思考，这种强制性的分等在某种程度上使人们开始反思大众文化背后的话语霸权与负向作用，但是也极大地消磨了文化之间的融合与创新。
在此，我只想说，让文化回归文化，使其成为单纯的文化。不过，这是极不可能的。
三、文化主义一开始，利维斯主义成为文化主义中极为强势的一部分。但随着《文化与社会》、《识字的用途》以及《漫长的革命》等著作的发表致使文化主义与利维斯者分道扬镳，前者更加关注大众文化的意义与功能。
在霍加特《识字的用途》看来，大众文化并不是那么的糟糕，并开始为其辩护。在书中，他开始将大众文化滥觞低俗的内容归咎为商品的制造者，而非将商品转化为大众文化的人。在大众文化的传播过程中，教育是抵抗群氓文化宰制性力量的工具，将工人阶级过去的生活大加颂扬。
其二，雷蒙德·威廉斯德《文化分析》一书摇曳着文化主义大旗，将文化视为三个方面的功能。一是文化是理想的，为人们提供指路明灯；二是记录功能——文化现存的文本与实践；三是文化的社会性——某种特定生活方式的描述。在这里，文化不再是等级的化身，而变成了共同的文化。
其实，不论是汤普森《英国工人阶级的构成》还是维诺的《大众艺术》，旨在为大众文化正名。他们认为，只有采取批判的态度才能摒弃精英主义与大众主义文化价值观的对垒的错误观点。真正的批判并不在抵抗大众文化的侵犯啊，而是在大众文化里面区分什么是好，什么是坏。
《文化理论与大众文化导论》读后感(四)：章节重点
第一章：何为大众文化
1、文化：雷蒙德-威廉斯的文化理论p-2
2、意识形态：马克思的意识形态观、文本观（霍尔：大众文化是创造总体性的社会观念的场所）、罗兰-巴尔特的神话论、阿尔都塞（意识形态是一种物质实践）相比于文化，意识形态更具政治性。
3、大众文化：数量区分、高雅与低俗区分、群氓文化论、人民文化（生产问题）、葛兰西的“霸权”与政治分析（大众文化是富含冲突的场所，被统治集团抵抗与统治集团收编进行斗争）p-13
4、大众文化只有在工业化和城市化的进程中才能出现。p-16
5、文化研究可简单分为两种：1??文本研究（如流行小说、电视、音乐）2??活文化或实践研究（海滨度假、青年亚文化、圣诞庆典等）。
第二章：文化与文明传统
大众文化的政治研究兴起
1、马修-阿诺德：大众文化研究的“文明与文化”传统。代表作《文化与无政府状态》：文化是知识实体等、文化驱赶大众文化、文化呼唤国家（将大众文化视作政治骚乱）（精英主义陷进）