带有广告语的诗句，( 二 ) 真情回馈的广告诗词

王国维在《人间词话》里说：“诗之境阔，词之言长。”按王国维的理解， “词之言长”是词的根本特点，而词长短参差的句式正是决定此艺术特性的最主要原因。从一字句到十一字句，词的句式组合丰富。一字句的有《归字谣》中的“归，目断吾庐小翠微” ，二字句的如《南乡子》中的“却待短书来破恨，应迟” ，三字句的如《相思令》中的“萍满溪，柳绕堤”……
宋词的这种长短句式不仅对于古典诗词是一巨大的突破，在我看来，它对于广告语的创作也有着极大的启发意义。在字数上，一句广告词以二十字以内为宜，这样的字数，正可以将一字句至十字句在句式上做一个恰当的排列组合；在声律上，词的句式组合积由词的格律而成，独有的声律美正符合广告语琅琅上口、抑扬顿挫的音乐美的需求；而在形式上，词的长短式打破了目前市场上的广告语的“单句式”与“对称式” ，参差不齐的样式，令人耳目一新。例如一汽轿车MAZDA6的广告语“魅·力·科技”；大众汽车“PASSAT领驭”的广告语“志·在掌握”；中国银行的广告语“止，而后能观” ，都在句式上大胆采用了一字句与二字句、三字句、四字句的组合，不但有独特的声韵效果，在形式上也可谓别出心裁。
5、意境
王国维吸收西方美学观念，进一步将词的意境分为“有我之境”、“无我之境”、“写境”和“造境” ， “有我之境”与“无我之境”是以不同的观物方式为区分的。前者是一种“以我观物”的观物方式，存在主观意志与利害关系，如“泪眼问花花不语”；后者则是一种“以物观物”的观物方式，不附着“我”的主观情绪，以宁静的心态客观地描摹事物，如“采菊东篱下，悠然见南山” 。“写境”与“造境”则是以有无虚构意境为区分的。“写境”是写实家按其客观“自然”进行的描写， “造境”则是“虚构之境” ，是由理想家按其主观“理想”虚构而成。在广告语中， “有我之境”可以理解为一种对产品或服务的主观赞叹， “无我之境”则是对品质、特征的客观描写；“写境”是对既定情境的再现， “造境”则是对某种感觉、理念、情境的创新营造。广告语创作不乏意境要求，虽不如古诗词来得高深与繁复，对其的正确把握却往往能生产出格外优秀的广告语。
以迪比尔斯的广告语“钻石恒久远，一颗永流传”为例，这句广告语无论在对偶、韵脚、平仄上都是平平，却能红极一时、广为传唱，道理何在？我认为还是在于其意境。钻石象征爱情，爱情代表浪漫，此句通过强调钻石的恒久性，按主观理想虚构而成了一种浪漫情境，勾起了年轻男女的向往之情，这种以“虚构之境”赋予产品更深一层的生命力与魅力的“造境”手法，正是成功的关键。
从“一品黄山，天高云淡”到“止，而后能观” ，广告语佳作正在不断出炉，其创作也从单一追求形式走向了形式与内涵并重。在广告无所不在的今天，这不仅对广告创作有着积极意义，对于规范市场、美化文字、传承传统文化也有一定的正面作用。然而，与此同时，必须指出的是，作为广告语的创作，不能不加选择地去照搬这些名篇名作。一般看来，品牌内涵丰富、定位高端市场的产品的广告语，更适合借鉴诗词深刻的文化内涵，其文化附加值能很好地为消费者享用，而对于一些走低端市场路线的产品，简洁通俗的语言更合适一些。
试述广告文案中的传统文化元素我想的出来，说不太好。
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中华传统文化博大精深，其中有很多古诗文、神话传说、民间故事、成语典故，可以作为广告创意的取材来源。
广告文案若能对这些传统文化元素加以合理利用和编改，就会达到一种惊人的效果，成为一种新的文化形式。