《人的应当》经典读后感有感人的应当|读后感

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《人的应当》是一本由何道峰著作，中信出版集团出版的精装图书，本书定价：79.00，页数：402，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人的应当》读后感(一)：心怀思想去生活
把思想史的发展从历史的进程中单独罗列出来，是很少见的。何道峰先生通过十三章的内容将史前到当代的思想浪潮进行了高度的概括与另辟蹊径的理解，让人耳目一新--有些内容并不新鲜（历史事件是大众熟知的内容），但角度确实是从未想到的。
本书中并非把东西方思想进行简单的分格，阐述，而是穿插进行讲解。例如讲完古希腊的内容后将目光又投向同时期的先秦时期，讲解诸子百家中孔孟、老庄、法家和墨家。众所周知，不管是孔子还是孟子，其思想在所处时代并没有发挥其所希望的作用--恢复周礼。直到西汉武帝时期“罢黜百家独尊儒术”，乃至宋代程朱理学树立其崇高的地位。看到这一节我不禁感慨，对于历史，我只是“知其然而不知其所以然”--知道孔子和孟子终身郁郁不得志，却想不到造成这一结果的原因。“为什么人们需要一份孔孟所描述的人际公共伦理秩序而不是别的秩序，孔子和孟子从没有更深入的追问，也就没有更深入的思考与作答。因此在老子和庄子看来，儒家这套学说既是没有理性逻辑的，也是没有实践价值的。”孔孟所提出的理念是抽象的，理想的（至少是符合师徒二人的理想）。但是如何实践，是否实践的通，并没有一个确切的答案（也有可能因为没有一个国君同意去实施因此没有进一步举措的规划），这可能是处在春秋战国时期无法实施其政治理念的原因。
无论是东方还是西方，历史的源头往往是模糊而神圣的--模糊源自于纪年的不确定性，神圣源自祖先及后人将始祖神化，将其事迹神话并进行流传。如中国古代神话与古希腊神话。然而从题材与内容的不同也能窥视东西方对于血缘观念、宗族观念的不同。中国古代的神各司其职，对于尘世的事件有插手，评判的权利，除开伏羲女娲等初始神的创世神话，后期的神对于情感是消极，回避的，否则将会酝酿悲剧（参见牛郎织女等人神相恋的故事）；古希腊神话的诸神却更贴近“人”的生活，例如宙斯与不同的神乃至民间美女（欧罗巴公主，海伦，阿尔芯弥斯等）组建家庭，或者是年轻的英雄战胜邪恶的猛兽，体现了地中海沿岸人民在航海生活中积极探索，勇于同自然搏斗的精神。思想根植于不同地方人们的生活中，来源于生活，高于生活。
科学的发展揭开了神学的面纱，历史的成果是思想的不断进步与升华。"读书使人明智”，读思想的演变对当下社会发生的事件会有一定的启发。