《人的应当》经典读后感有感( 四 ) 人的应当|读后感

北京大学客座教授何道峰筹备十多年的新作《人的应当：三千年人类思想简史》，则遏制住了深入细致全面考究的冲动，以整体性的思考纵论古今中外三千年的人类思想历史。何道峰无意在人类思想的每一片树叶的叶脉上精雕细琢，而是试图把握住整棵树乃至整片森林之间的多维空间逻辑和历史逻辑，以一部“写意式”的简史作品，“提醒人们去关注人类思想史和人类群体行为之间的互动对于人类文明的演进存在怎样深刻的逻辑联系”，“启迪人们面对日益碎片化的信息如何保持整全性思考和精神信仰” 。
何道峰认为，三千年来人类的大反思大体上可以分为三个时期。第一次人类大反思发生在3500—1700年前，这是一个公共理性主义思考占主导的时代。这一时期的核心思考，不仅包括了第一轴心时代的古希腊、中国春秋战国、佛陀哲学思考，以及基督信仰引发的哲学思考，还包含了古希伯莱信仰思考、印度的吠檀多哲学与信仰思考。这次大反思讨论了“人的应当”（人文哲学）和“人的能够”（自然哲学）等人类所面临的终极问题和绝对真理问题，其所涉及问题的深度和高度，迄今为止从未被超越过。作者在前十章中勾画了这次人类文明巅峰时期的概貌。
第二次人类大反思发生在公元1200—1800年，个人经验主义思考取代了公共理性主义思考。标志性的事件包括了文艺复兴和宗教改革、宋明理学与儒学儒教化、启蒙运动、现代化的政治经济法律制度建设，等等。欧洲世界乃至美洲新大陆都深深卷入了第二次人类大反思，西方世界成为了这次思想盛宴的主演。这一时期追求个体平等自由权的解放，形成了具有现代性的自由、平等、公平、正义的信仰基石，夯实了现代化社会经济和政治制度构建的根基，并随着培根功利主义的胜利（带来了自然科学大发展），创造了人类历史繁荣与发展的崭新高度。
然而，随着“人的能够”在科学技术的驱动下推升到了人类历史的巅峰，“人的应当”却日益遭受到了新的挑战。由人类理性自主构造的现代化三大市场竞争制度，有力地支撑了一个国家实现现代化。与此同时，随着三大市场机制对社会事务的全覆盖，以自我为中心的逐利正当性被强化，在此基础上，企业家要想从竞争中胜出，就必须将资源投入三大领域：技术研发领域（以取得新技术发明专利，从而控制产品定价权）、广告业（以影响消费者决策，提升市场占有率）、政府公共关系游说（以促成有利于自己行业垄断地位的政治决策）。可见，现代国家依然存在着经济市场侵蚀政治市场的可能性，造成政治决策对市场新寡头垄断的放纵。
在企业家的竞争战略中，科技创新被置于首位，经济市场铁律的实用性功利主义驱动着科学（与想象力有关，属于哲学范畴）和技术（属于实用生活技巧范畴）之间界限的模糊化，形成了当今社会的科技新工具崇拜，科学这束引导人类朝向“人之应当”的真理之光却逐渐变得暗淡。现代人在“人的能够”上已经走得很远，人类制造的武器足以毁灭自己很多次，却没有足够的智慧来消除这种风险。