《人的应当》经典读后感有感( 三 ) 人的应当|读后感

这是一个全新的时代，也是一个既让人激动又会感到有些无措的时代，科技的高速发展带给我们以往没有的体验，而同时，我们也会忧虑，在这样的新情况下，我们要过什么样的生活？
《人的应当》是何道峰先生全新力作，作者通过10年的阅读和思考，建立起历史与思想史之间的逻辑联系，描摹出文明起源与孕育形成的历史脉络。在这本书中，他将人类历史定义为“人的能够”与“人的应当”的相互矛盾与彼此推动，为广大读者梳理了三千年人来的思想史，并为我们的生活作出指引。
人类的发展过程其实就是人类征服自然的过程，这个过程中人类不断地发展，并创造出自己的文明。不得不说，人类的思想史是与人类的发展史、人类的文明史是同步进行的，当我们了解了人类历史的发展进程、那些思想家们在这个进程中所起到的作用，以及具体事件背后的思想源泉，我们就已经是在为人类的思想史归纳它的整体框架与脉络。
那么什么是“人的能够”与“人的应当”呢？作者为此作出了十分精准的定义。“人的能够”表现出人作为个体人格的自由与成就。“人的应当”表现出人作为社群生活中的公共人格的定义与限定。看似有些高深，其实很容易理解，“人的能够”是指人的能力，即有能力做什么？“人的应当”更倾向于思想，即应该做什么？所以，我们可以看出，它就像是人的两面性，既不相互矛盾，又不完全统一，却又密不可分。
从采摘、狩猎与渔猎文明到农耕文明、游牧文明，从工具的创造到动物的饲养、植物的移栽，从人类生活方式的转变，国家的形成，技术的利用、都加速了文明的积累。从古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想主张到中国孔孟的儒家、老庄的道家、墨家的“兼爱”“非攻”，自然哲学和人文哲学的出现和发展，指导了人的行动并体现人行动的深层价值。从罗马帝国从共和政治发展为帝国政治欧洲的文艺复兴、启蒙运动和西方的工业革命，这每一次变革，每一步前行，都是思想的推动，都影响着“人的应当” 。
人类文明的发展史，不但是人类发展的历史，更是人类反思的历史。发展让人类整体获得不断地前进，而反思则能够分析我们存在的问题，找出解决的方法，指导我们去过怎样的生活。
《人的应当》读后感(四)：《人的应当》：人类应当进行第三次存在意义的大反思
《人的应当：三千年人类思想简史》：何道峰 / 中信出版集团 / 2021-5 /
文丨云海
梳理人类思想史是一项宏大且极富野心的工作。这是因为，人类有文字记载以来的思想历史，从人类文明顶峰的第一轴心时代算起（公元前800年至公元前200年间），不仅在时间跨度上经历了三千年，在空间跨度上还包括了古希腊文明、中华文明、古印度文明等众多文明实体。要把这古今中外三千年来人类的思想结晶都讲明白，非写出一部皇皇巨著不可。